開創(chuàng)新時(shí)代科學(xué)文化建設(shè)的中國(guó)氣派
【一把手談科技文化】
作者：張玉卓（中國(guó)科協(xié)黨組書記）
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基。科學(xué)文化作為人類科技實(shí)踐的精神化結(jié)晶，貫通古今中外博大精深的思想源泉，連接不同價(jià)值體系、思維方式和行為準(zhǔn)則，是推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。處于百年未有之大變局，探討科學(xué)文化在當(dāng)今世界大勢(shì)、人類文明大局和中西文化交流格局中的位置，探求中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代世界的普遍意義，開展面向世界的文化對(duì)話，真正做到堅(jiān)定文化自信，有力激發(fā)支撐民族復(fù)興大業(yè)更基本、更深沉、更持久的力量意義重大。
堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)科學(xué)文化創(chuàng)新發(fā)展
西方文明對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的誕生和發(fā)展有著深刻意義，其“普遍性”背后也隱含了“西方中心”的敘事邏輯，使得研究者們常常采用線性、單向度的理解模式開展科學(xué)文化研究，缺乏對(duì)文化自身整體性和復(fù)雜度的理解。形成對(duì)科學(xué)文化的整體觀照，其理論框架必須更多地涵蓋和包容文化的多樣性。禮儀之大，故稱夏；服章之美，謂之華，“華夏”更多體現(xiàn)的是“中華”作為一種文明體在世界歷史上的意義。中華文化倡導(dǎo)“同天下之利”，主流精神是剛健有為、自強(qiáng)不息與和而不同，注重“不謀全局者不足以謀一域”的整體觀，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的系統(tǒng)觀和“以人為本”的人本思想，以其探索天地之間奧秘更為深刻的哲學(xué)思辨和生命感悟，形成對(duì)科學(xué)文化的整體觀照，為科技文明發(fā)展提供豐厚的滋養(yǎng)。
與此同時(shí)，當(dāng)代科學(xué)文化從量變到質(zhì)變的發(fā)展趨勢(shì)，正在叩擊“割裂還是融合”的“時(shí)代之問(wèn)”。萬(wàn)物互聯(lián)極大地推動(dòng)學(xué)科、區(qū)域、國(guó)家的界面重塑，更為各種文化的連接提供橋梁。以一種時(shí)代的、世界的眼光審視社會(huì)系統(tǒng)連接、整合正在發(fā)生的革命性變化，就會(huì)注意到科學(xué)文化也將隨之實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。機(jī)械式、還原式的認(rèn)識(shí)論已經(jīng)不能夠“包打天下”，需要以系統(tǒng)觀、整體論的方法，全面認(rèn)識(shí)科學(xué)文化的時(shí)代特征和發(fā)展走向�？茖W(xué)的聯(lián)系是文化在動(dòng)蕩中建構(gòu)的重要紐帶。割裂還是融合？對(duì)世界至關(guān)重要，對(duì)中國(guó)尤其重要。
從千年時(shí)空看，人類社會(huì)以不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展和自我解放構(gòu)筑前行方向，科技對(duì)社會(huì)的改造和文明的塑造能力不斷加強(qiáng)，并在以更快的加速度實(shí)現(xiàn)這種塑造。一旦科技的基礎(chǔ)、引領(lǐng)性地位得以確立，科學(xué)文化的發(fā)展必然迎來(lái)新一輪的版本升級(jí)。依稀可見，當(dāng)代科學(xué)文化的大潮，正一往無(wú)前地朝著向善、求真、為了人的全面發(fā)展的方向前進(jìn)。每一位參與其中的科技工作者，都?xì)v史性地成為科學(xué)文化的創(chuàng)造者、力行者，以更加繁榮的文化創(chuàng)造，推動(dòng)科技進(jìn)步和科學(xué)文化向行業(yè)、部門、產(chǎn)業(yè)前所未有地融合，成就更加美好的未來(lái)。
在百年中國(guó)科學(xué)家精神的壯闊實(shí)踐中汲取創(chuàng)新自信
政黨、國(guó)家、民族的歷史自信，展現(xiàn)在其“美美與共”的博大胸懷里。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，搭建了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉科學(xué)大旗，匯聚全民族科學(xué)救國(guó)的壯闊洪流，從自力更生、自主創(chuàng)新到自立自強(qiáng)，推動(dòng)科學(xué)文化在中國(guó)不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。幾十年前，竺可楨、茅以升、童第周、蘇步青、梁思成等一大批學(xué)貫中西的優(yōu)秀科學(xué)家在中華大地率先推動(dòng)了以愛(ài)國(guó)主義為精神紐帶的中西文明互鑒實(shí)踐。中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路從“追趕”走向“跨越”，展現(xiàn)了創(chuàng)新自信的生動(dòng)實(shí)踐。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人的科學(xué)家精神進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，歷史總結(jié)了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大科技工作者的百年奮斗、求索, 樹立了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)新時(shí)代科學(xué)文化的光輝典范。迎著科技革命的浪潮，隨著科學(xué)文化日益走出“經(jīng)院”，在塑造社會(huì)文化新潮流中作用不斷凸顯，呼喚我們以更加堅(jiān)定的文化自信和海納百川的格局胸襟，面向世界、面向未來(lái)，增進(jìn)對(duì)國(guó)際科技界的開放、信任、合作，在新的科學(xué)文化創(chuàng)造中展示與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新的中國(guó)氣派。
當(dāng)好新時(shí)代科學(xué)文化發(fā)展的旗手和使者
科技工作者是推動(dòng)科技進(jìn)步、繁榮科學(xué)文化的拓荒者和開路人。肩負(fù)起這一時(shí)代洪流創(chuàng)造者的歷史重任，必須要把握科學(xué)文化發(fā)展規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新，尊重文明發(fā)展的復(fù)雜性，在正確歷史觀中把握科學(xué)文化前進(jìn)規(guī)律，以整體觀照、涵蓋和包容多樣。必須要做科學(xué)文化融入社會(huì)的力行者、傳播者，使科學(xué)文化在開放社會(huì)的環(huán)境中真正融入人民生活和社會(huì)生產(chǎn)，讓廣大人民理解并掌握，真正形成科學(xué)思維方式，保持開放創(chuàng)新的文化發(fā)展活力，使科學(xué)文化成為有本之木，有源之水。必須要堅(jiān)持開放胸懷和世界眼光，做國(guó)際民間科技文化交流的使者，秉承“以人為中心”的理念以及求真務(wù)實(shí)、協(xié)同開放、理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)雀鲊?guó)普遍認(rèn)同的理念，讓科學(xué)文化的創(chuàng)新發(fā)展在不同文明之間架起理解的橋梁，營(yíng)造國(guó)際合作環(huán)境，展現(xiàn)中華民族以和邦國(guó)、兼濟(jì)天下的胸懷和格局。
