積極探索與審慎對(duì)待教育智能化發(fā)展

　　作者：李富強(qiáng)（南京郵電大學(xué)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)估中心、南京大學(xué)哲學(xué)系）

　　當(dāng)前，人工智能等數(shù)字技術(shù)憑借強(qiáng)大的數(shù)據(jù)采集與綜合分析能力為教育賦能，在教育資源創(chuàng)建和共享、個(gè)性化教學(xué)、學(xué)習(xí)方式的革新等方面的作用越來(lái)越大，正不斷帶來(lái)教育領(lǐng)域新的變革。面對(duì)教育的智能化發(fā)展，我們?cè)诜e極探索的同時(shí)，還要以審慎的態(tài)度認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)其中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從而使其更為健康地發(fā)展。

　　把握發(fā)展態(tài)勢(shì)

　　人工智能在為教育賦能、重構(gòu)教育生態(tài)、促進(jìn)教育功能充分發(fā)揮等方面的作用逐漸突顯。在智能化發(fā)展的過(guò)程中，教育將在教育服務(wù)體系、學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建、教育管理、教育與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)、教育參與主體的作用與定位等方面，呈現(xiàn)出以下發(fā)展態(tài)勢(shì)。

　　一是自適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的形成與構(gòu)建。人工智能將重構(gòu)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，提供系統(tǒng)全面的優(yōu)質(zhì)教育資源，促進(jìn)形成精準(zhǔn)化和個(gè)性化的自適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境與教育服務(wù)體系。設(shè)備與數(shù)字化環(huán)境進(jìn)行交互，通過(guò)基于自然語(yǔ)言的處理和深度學(xué)習(xí)自動(dòng)問(wèn)答技術(shù)、基于自動(dòng)識(shí)別學(xué)生的身體動(dòng)作和面部表情的情感檢測(cè)技術(shù)等技術(shù)手段，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行定制化、交互性、智能化的教學(xué)輔助。一方面，這能夠使學(xué)生產(chǎn)生有沉浸感的親臨現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)；另一方面，可以為學(xué)生提供能分析和診斷其需要、狀態(tài)、風(fēng)格的自適應(yīng)學(xué)習(xí)支持服務(wù)。

　　二是自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)成為教學(xué)主要任務(wù)。人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，豐富了教育資源，提高了教師教學(xué)的效率和學(xué)生獲取信息的便捷性，在提供多元教育機(jī)會(huì)的同時(shí)也對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)與自主學(xué)習(xí)提出了新的要求。智能學(xué)習(xí)環(huán)境的應(yīng)用、能力引導(dǎo)式學(xué)習(xí)、協(xié)同知識(shí)建構(gòu)、知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的有效聯(lián)結(jié)等教學(xué)模式的重構(gòu)，使教育教學(xué)圍繞自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展為中心展開(kāi)。教學(xué)過(guò)程更注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、意志力以及問(wèn)題解決能力，讓學(xué)生在社交化、個(gè)性化、發(fā)現(xiàn)式探索中摸索規(guī)律，掌握知識(shí)，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

　　三是學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建成為主要的教學(xué)方式。教育的根本目的是人的全面發(fā)展。通過(guò)智能教學(xué)系統(tǒng)，教育的對(duì)象成為自我教育的主體，教育信息網(wǎng)絡(luò)和個(gè)性化教育服務(wù)體系能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)性化學(xué)習(xí)的支持和反饋。但是，在個(gè)體個(gè)性化學(xué)習(xí)效率提高的同時(shí)，不能否認(rèn)或輕視個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展�；�于人工智能等數(shù)字技術(shù)，不同的個(gè)體可以打破時(shí)空的限制，形成各具特色的學(xué)習(xí)共同體，從而在個(gè)體與他人的共學(xué)互教中實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。

　　四是教學(xué)活動(dòng)參與主體面臨新變化。隨著人工智能在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和深化發(fā)展，教學(xué)活動(dòng)參與主體面臨角色多元化、關(guān)系復(fù)雜化、活動(dòng)扁平化等新變化。人工智能系統(tǒng)的架構(gòu)者、監(jiān)測(cè)者、教育管理者等教育代理角色的作用逐漸增大。多元主體參與積極構(gòu)建起能促進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、教學(xué)方式和課堂管理轉(zhuǎn)型升級(jí)的“人機(jī)共育”教育環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心、有教無(wú)類(lèi)、因材施教”的教育理想。

　　面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

　　為提高教育的水平和效率，引入新技術(shù)成為必然。面對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用和新的教學(xué)生態(tài)的形成，需要警惕“技術(shù)異化”“隱私保護(hù)”“自主性減弱”“知識(shí)至上”“情感忽略”等倫理風(fēng)險(xiǎn)。拓展和加深對(duì)人類(lèi)本質(zhì)和主體性及教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)等，將具有重要意義。作為一種新技術(shù)，人工智能的應(yīng)用將改變教育的理論和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，或帶來(lái)如下風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

　　一是人工智能對(duì)人類(lèi)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的沖擊。教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人的發(fā)展，人工智能的應(yīng)用和教育過(guò)程的數(shù)據(jù)化表征，容易帶來(lái)人的本質(zhì)的異化。人是現(xiàn)實(shí)、完整、有溫度的存在，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。僅用人類(lèi)典型行為的數(shù)據(jù)化特征認(rèn)識(shí)教育主體并作為教育活動(dòng)的依據(jù)，分析并指導(dǎo)教育活動(dòng)，將導(dǎo)致對(duì)人類(lèi)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化和機(jī)械化。教育的邏輯起點(diǎn)、價(jià)值過(guò)程和行動(dòng)指向，均應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的屬性而非工具屬性。

　　二是教育中人的主體性存在的急劇變化。隨著人工智能在教育中的應(yīng)用，教育中人的主體性存在發(fā)生急劇變化。一方面，受到科技理性和技術(shù)自主性的驅(qū)使，一些教育工作者在使用教育技術(shù)時(shí)，容易不自覺(jué)地將“人”當(dāng)成“物”，導(dǎo)致“目中無(wú)人”的異化現(xiàn)象。另一方面，廣泛應(yīng)用于學(xué)情分析與指導(dǎo)、道德教育與情感引導(dǎo)、差異化的培養(yǎng)方案與教學(xué)設(shè)計(jì)的智能機(jī)器人，其是否是“人”、是否應(yīng)將其視為道德主體、如何正確定位其角色與界限等問(wèn)題，都需要作出審慎恰當(dāng)?shù)木駬�。合理定位教育主體，調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的主觀能動(dòng)性，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感體驗(yàn)，是教育智能化發(fā)展的重要任務(wù)。

　　三是教育內(nèi)涵的拓展和深化。隨著教育的智能化發(fā)展，教育的內(nèi)涵呈現(xiàn)出教學(xué)交互化、內(nèi)容精準(zhǔn)化、學(xué)習(xí)自主化等趨勢(shì)。應(yīng)用于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的人工智能，可以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化傳授。但在技術(shù)提高知識(shí)傳授效率的同時(shí)，不能窄化育人的內(nèi)涵。如果在教學(xué)設(shè)計(jì)中只重視知識(shí)的傳授，缺少社會(huì)責(zé)任感、文化素養(yǎng)、情緒調(diào)節(jié)能力、合作能力、創(chuàng)造能力、意志力、問(wèn)題解決能力等的培養(yǎng)，則在教育中會(huì)只見(jiàn)“教書(shū)”不見(jiàn)“育人”。在教育智能化發(fā)展的過(guò)程中，我們需要繼續(xù)深化對(duì)教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和挖掘，推動(dòng)人工智能和教育的深度融合與向善發(fā)展。

　　探索應(yīng)對(duì)之策

　　教育由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技水平的提高，教育變革和新的倫理生活隨之發(fā)生。為應(yīng)對(duì)教育智能化發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索。

　　一是推動(dòng)機(jī)器與人的和諧共生。以人工智能為代表的當(dāng)代科技，使人的頭腦不斷被解放。人工智能教育終端減少了人類(lèi)勞動(dòng)，教育主體從知識(shí)到技能、從態(tài)度到情感、從意志到學(xué)習(xí)行為等，都從無(wú)意義的重復(fù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，從而有更多的時(shí)間投入到創(chuàng)造性勞動(dòng)中。面對(duì)由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，可以通過(guò)設(shè)置符合人類(lèi)倫理道德、價(jià)值觀和行為規(guī)范的道德算法，使人工智能在應(yīng)用于教育時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)機(jī)器與人的和諧共生。

　　二是繼承與發(fā)展教育核心理念。人工智能帶來(lái)了教育資源的優(yōu)質(zhì)化和均衡化，促進(jìn)了教育的高效與公平。同時(shí)，教育對(duì)高技術(shù)人才的數(shù)量與質(zhì)量、人才培育模式的創(chuàng)新、融合家校及整個(gè)社會(huì)資源的沉浸式教育生態(tài)形成等，都提出了更高要求。傳統(tǒng)教學(xué)方式和教學(xué)生態(tài)的改變，并未改變教育的本質(zhì)。人工智能不能完全取代教師教學(xué)，教育的主體依然是人�！皞鞯�、授業(yè)、解惑”以及“批判、創(chuàng)新”思維的核心內(nèi)容，需要在人與人及人工智能的互動(dòng)中完成。德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育共同發(fā)展，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。只有新技術(shù)與教育的核心理念完美整合，才能促進(jìn)教育的高效與公平。

　　三是融合科技與人文。教育智能化發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)，但也不能唯技術(shù)。合理利用人工智能，可以促進(jìn)人類(lèi)生命潛能的開(kāi)發(fā)和主體意識(shí)的養(yǎng)成。人工智能與教育的融合，除了用技術(shù)來(lái)“做正確的事”之外，還要定義好何為“正確的事”。培養(yǎng)人工智能時(shí)代的創(chuàng)新型人才，要規(guī)避人工智能的倫理風(fēng)險(xiǎn)，以人文精神挖掘教育實(shí)踐中人工智能“向善”的潛力，使其更好地服務(wù)于教育事業(yè)。教育、人文社科領(lǐng)域的學(xué)者與科技工作者應(yīng)攜手合作，以問(wèn)題為導(dǎo)向，在個(gè)體需求和社會(huì)發(fā)展需要中融入人的全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。