推動哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新

　　作者：齊衛(wèi)平（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

　　2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話，提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時指出：“要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，傳播中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。”我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負(fù)光榮使命，需要在提高哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新能力上下功夫。

　　時代要求創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語

　　人類社會承載著兩個世界發(fā)展的負(fù)荷，一個是物質(zhì)世界，一個是精神世界。毛澤東同志曾用簡約形式把生產(chǎn)斗爭知識歸為自然科學(xué)，把階級斗爭知識歸為社會科學(xué)，指出“哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)”。根據(jù)這一重要論斷，可以把哲學(xué)社會科學(xué)理解為人們認(rèn)知物質(zhì)世界和精神世界的一門科學(xué)。世界變化無窮，包括物質(zhì)的和精神的事物都在不斷演化發(fā)展，人類社會在適應(yīng)世界變化中演繹前進(jìn)的歷史�？脊艑W(xué)知識幫助人們了解到，遠(yuǎn)古時代人的生存狀態(tài)與現(xiàn)代人存在天壤之別。就中國而言，中華民族在綿延5000多年的歷史演進(jìn)中雖然根系一脈，但每個時代人們生存發(fā)展的狀況都大不一樣。哲學(xué)社會科學(xué)始終在世界的不斷變化中形成求解的問題并作出學(xué)理的回應(yīng)。

　　人類社會發(fā)展史告訴我們，世界從來就是矛盾的變化體。一方面，不斷發(fā)展的歷史推動世界進(jìn)步，物質(zhì)和精神活動創(chuàng)造的人類文明帶給世界進(jìn)步的福音。另一方面，人與自然、人與人、人與社會之間的矛盾沖突又會給世界帶來動蕩不安的困擾。面對這樣一個矛盾體，人們?yōu)閷で笈c世界的和諧，需要對自我、對社會進(jìn)行研究，形成哲學(xué)社會科學(xué)成果的智慧啟迪，從而在世界的千變?nèi)f化中形成歷史自覺和精神主動。

　　當(dāng)今時代世界變化的廣泛性和深刻性前所未有。全球化浪潮席卷世界，科學(xué)技術(shù)日新月異、迅猛發(fā)展，電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化成為時代發(fā)展的符號。廣袤的世界被聯(lián)結(jié)成一個地球村，不同國家、地區(qū)、民族形成了相互依存、命運(yùn)與共的整體。中國作為世界大家庭的一員，自身的發(fā)展既著眼本國，又關(guān)切世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國努力，我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)有為解決中國和世界發(fā)展難題作出貢獻(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造偉大奇跡、成功走出中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的智慧和經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成我國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展取之不盡、用之不竭的珍貴寶藏，為回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題提供了豐富學(xué)養(yǎng)。我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者亟須圍繞黨和國家發(fā)展重大戰(zhàn)略需求，用中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語，為回答和解決世界發(fā)展、人類發(fā)展的難題提供中國方案、中國智慧、中國力量。努力提高學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新能力，是新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐提出的必然要求。

　　為治國理政提供學(xué)理支撐

　　習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持�！币择R克思主義指導(dǎo)中國哲學(xué)社會科學(xué)，有兩層重要含義。一是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法開展學(xué)術(shù)研究，自覺把辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理作為觀察思考、分析問題、得出結(jié)論的思想指南。二是立足中國具體實(shí)際，發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)工作者的主體性作用，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新與黨的理論創(chuàng)新是相輔相成的，中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化一次次飛躍的理論成果，既體現(xiàn)了對馬克思主義的一脈相承，又體現(xiàn)了對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。如果只是照搬照抄馬克思主義，就難以拿出創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果。

　　我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要把文章寫在祖國大地上，就必須對中國的歷史、現(xiàn)狀和未來研究準(zhǔn)、研究深、研究透，就必須深入研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)以及國家、政黨、軍事、外交等各方面的問題。這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)研究的主體內(nèi)容，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量。我國哲學(xué)社會科學(xué)門類較為齊全，學(xué)科布局中既有世界共通的專業(yè)學(xué)科，也有體現(xiàn)中國國情的特色學(xué)科。無論哲學(xué)社會科學(xué)哪個門類的學(xué)科，都應(yīng)當(dāng)樹立為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供學(xué)理支撐的意識，在學(xué)術(shù)研究中做出服務(wù)國家、報效社會、有益人民的作為。

　　對中國共產(chǎn)黨治國理政的理論和實(shí)踐進(jìn)行深入研究，是事關(guān)黨和國家事業(yè)長治久安的重大問題。中國共產(chǎn)黨在14億多人口的大國長期執(zhí)政，取得的成就十分輝煌，積累的經(jīng)驗(yàn)非常豐富。國內(nèi)外都有一個共識，要讀懂中國就必須讀懂中國共產(chǎn)黨。而要讀懂中國共產(chǎn)黨，就需要了解黨是怎樣治國理政的。對黨治國理政的實(shí)踐邏輯和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造進(jìn)行學(xué)理闡釋，是我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任，也是學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新努力的方向。

　　讓世界認(rèn)識中國，就要講好中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的故事。習(xí)近平總書記不僅在國際國內(nèi)許多場合發(fā)表重要講話，通過講中國故事的形式闡述中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、目標(biāo)和途徑，而且提出了一系列原創(chuàng)性的理論概念和思想觀點(diǎn)，創(chuàng)新了黨治國理政的話語，為哲學(xué)社會科學(xué)界開展深入研究提供了嶄新的學(xué)術(shù)場域，開辟了巨大的創(chuàng)新空間。我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)自覺以深入研究黨治國理政的理論和實(shí)踐為學(xué)術(shù)動力，為黨和國家事業(yè)不斷向前推進(jìn)提供強(qiáng)大學(xué)理支撐。

　　提升中國學(xué)術(shù)國際話語權(quán)

　　習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系�！边@為深化我國哲學(xué)社會科學(xué)研究指明了前進(jìn)方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，對形成哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色具有關(guān)鍵性的作用，對建構(gòu)中國自主的知識體系具有實(shí)質(zhì)性的意義。其中，話語體系建設(shè)尤為重要。哲學(xué)社會科學(xué)的話語原創(chuàng)能力，直接影響著學(xué)科和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)工作者開展學(xué)術(shù)研究，提出觀點(diǎn)、論述思想、得出結(jié)論，從而形成學(xué)術(shù)話語的表達(dá)。學(xué)術(shù)話語在學(xué)術(shù)研究中具有不可替代的重要作用，構(gòu)建學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系必須夯實(shí)學(xué)術(shù)話語這個基礎(chǔ)。解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論，向世界展示中國學(xué)術(shù)、貢獻(xiàn)中國智慧，關(guān)鍵是提升中國學(xué)術(shù)國際話語權(quán)和傳播力。

　　哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)加強(qiáng)融通古今中外資源，尤其是把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源以及國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，不斷提高學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新能力，形成富有中國特色的學(xué)術(shù)話語。一是加強(qiáng)理論研究，把握發(fā)展規(guī)律，按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，發(fā)揮中華民族知識智慧和理性思辨在學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新上的獨(dú)特優(yōu)勢，從理論概念、學(xué)術(shù)范式、研究進(jìn)路等方面不斷推動中國特色學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新。二是善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)、中國實(shí)踐、中國問題作為學(xué)術(shù)話語建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推進(jìn)政治話語學(xué)理化、學(xué)術(shù)話語大眾化、中國話語國際化以及話語體系建設(shè)機(jī)制化，彰顯我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)自信和學(xué)術(shù)底氣。三是積極汲取一切人類文明優(yōu)秀成果，在學(xué)習(xí)借鑒國外哲學(xué)社會科學(xué)研究成果的過程中，繼續(xù)加強(qiáng)分析和鑒別，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，體現(xiàn)“開放中的中國”哲學(xué)社會科學(xué)的民族性與世界性相統(tǒng)一。

　　習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)�！碑�(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，在向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)職責(zé)使命，不斷提高學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新能力，推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。