我贊同這樣的論斷:世博會既記錄了人類智慧和社會文明,又前瞻了未來人類文明發(fā)展的路徑。
在我看來,世博會理應成為人類的盛大的文化創(chuàng)意和文化集會。文化,乃人類獨有的一種生存狀態(tài)。人之為人,其區(qū)別于其他動物的根本標志就在于是一種有文化的高級形態(tài)的理性情感動物。完整意義上的人,既為所處的傳統(tǒng)文化所塑造,又能創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)文化的新文化。這便是人與文化和諧共生、辯證發(fā)展的關系。惟其如此,作為完整意義上的人的文化創(chuàng)意和文化集會的世博會,就不僅標注了人類物質生產進步的軌跡,而且也必然呈現出人類精神文明發(fā)展的脈絡;不僅引領著人類物質生產的潮流,而且也必然開拓出人類精神文明前行的路徑。
且看首屆世博會被譽為“水晶宮”的主建筑,這座由1060根鐵柱和30多萬塊大型玻璃建構的巨型童話宮殿世界,不僅凝聚著英國工業(yè)革命的科學技術成果,顯示出經典力學、微積分等先進科學理論的魅力,而且引領人類開創(chuàng)更新更奇更美的未來理想世界。如今有近200個國家和50個國際組織參展的上海世博會,其“主題館”高揚“城市,讓生活更美好”的理念,真實、生動、深刻地詮釋了21世紀人類物質文明和精神文明所達到的新高度,引領人類在新的歷史條件下堅持以人為本,兼容和諧地妥善處理好人與人、人與自然、人與社會的關系,去實現“天下大同”。
我承認,世博會上展示的每一項人類科學技術的重大發(fā)明創(chuàng)造,都無疑推動了經濟發(fā)展和社會前進,都給人類“生活更美好”帶來了福音。但是,近代以降,科學技術與人文精神之間也曾發(fā)生過某些沖突和較量。忘記以人為本,一味追求經濟效益的資源開發(fā)可以破壞人與自然、與環(huán)境的生態(tài)平衡,以致造成人禍天災。
我注意到,上海世博會敏銳地以“文化自覺的力量”兼容整合科學技術與人文精神,實現兩者的結緣互補,推動人類社會全面、協調、可持續(xù)發(fā)展。是的,我們理應自覺在世博會中注入審美精神,以堅守人類獨有的精神家園,促進人的自由而全面發(fā)展;理應自覺摒棄那種在“展會經濟”中排斥審美精神的功利化、媚俗化傾向。這是上海世博會的新意,也是上海世博會對當代人類文化的新貢獻。
1977年,英國當代詩人菲利浦拉金(1922—1985)在《逝去了,逝去了》一詩中,曾憑吊那時的英格蘭因科學技術與人文精神沖突而“逝去了”的可愛可親的“樹影、草坪、小巷、會館、雕花的唱詩臺”,并厭惡那“剩下的只是混凝土和輪胎”——瘋狂的房地產開發(fā)的“混凝土”瘐斃了大自然的生機,失度的汽車工業(yè)“輪胎”污染了清新的大氣。而上海世博會的“城市,讓生活更美好”,給人類歷史留下的,當然不會只是“混凝土和輪胎”,而應當是一種全新的文化理念,即以文化化人、藝術養(yǎng)心、重在引領、貴在自覺的精神,追求人與人、人與自然、人與社會和諧相處,推動人類社會持續(xù)發(fā)展和物質精神生活更加美好。
