《棋魂》電視劇背后的兩岸史觀差異

　　作者 王曉笛

　　由大陸影視公司根據(jù)日本知名動(dòng)漫改編的真人電視劇《棋魂》已經(jīng)完結(jié)，對(duì)這部劇的評(píng)價(jià)也由早期的質(zhì)疑、批評(píng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的認(rèn)可、追捧和意猶未盡。應(yīng)該說，動(dòng)漫和影視之間存在所謂的“次元壁”現(xiàn)象，影視一方面需要繼承原作精髓，另一方面在敘述手法上將相對(duì)不受限制的動(dòng)漫具象化，因此漫改向來是一件難度頗大的工作。知名作品改編失敗的案例不勝枚舉，這些被稱為“魔改”的作品令觀眾心有余悸，對(duì)真人版《棋魂》的早期批評(píng)也多是基于這種擔(dān)憂。好在隨著劇情的展開，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在情節(jié)設(shè)計(jì)和本土化方面的用心逐漸顯露出來。該劇不僅在國內(nèi)實(shí)現(xiàn)了口碑逆襲，也贏得了日本觀眾的高度贊揚(yáng)。

　　在精良陸劇逐漸在臺(tái)灣市場走強(qiáng)的今天，真人版《棋魂》也在島內(nèi)引起了一定反響。當(dāng)然，真人版《棋魂》在臺(tái)灣初映之時(shí)也面臨著較大質(zhì)疑，甚至有自媒體人直接判定該劇“崩壞”。有趣的是，除了主角造型這種的確會(huì)引發(fā)爭議、也需要被討論的問題，臺(tái)灣媒體人更多地將焦點(diǎn)聚集在了第一集香港回歸的時(shí)空背景上，指責(zé)該劇政治化。

　　真人版《棋魂》一個(gè)為人所稱道的地方在于成功的本土化改編，場景、道具和故事脈絡(luò)基本都還原了二十年前左右的大陸社會(huì)風(fēng)貌，第一集的香港回歸也是如此。對(duì)生活在大陸地區(qū)的民眾而言，劇中的香港回歸只是一段客觀的時(shí)空背景。影片忠實(shí)還原了當(dāng)時(shí)大陸有關(guān)香港回歸的社會(huì)氛圍和群像，并以此隱喻南梁第一棋士“褚贏”，在現(xiàn)代中國背景下的“回歸”。單純從情節(jié)設(shè)計(jì)角度講，這是一個(gè)令人驚喜的構(gòu)思。但是一些臺(tái)灣自媒體人在倍速觀看第一集后，便吐槽這是中共的政治宣傳，TVBS甚至直接給出“濃濃政治味”這樣的新聞標(biāo)題。泛政治化的解讀掩蓋了這部作品的優(yōu)秀品質(zhì)，也在一定程度上加深了兩岸的誤解，引起了一些大陸觀眾的不滿。

　　這種誤解反映了當(dāng)前兩岸人民的史觀分歧。臺(tái)灣對(duì)大陸的歷史陌生是事實(shí)，除了加強(qiáng)兩岸交流，消除誤解外，也要看到造成這種狀況的原因。這種分歧的產(chǎn)生原因不能簡單地歸于臺(tái)灣政客們的政治操弄，還要看到臺(tái)灣特殊的歷史脈絡(luò)。臺(tái)灣光復(fù)后，臺(tái)灣人民并沒有迎來當(dāng)家做主的日子，反而遭遇了國民黨當(dāng)局的殘暴統(tǒng)治，社會(huì)剝奪感持續(xù)上升，并最終引爆了臺(tái)灣現(xiàn)代史上著名的“官逼民反”事件——“二二八”事件�！岸�二八”事件最終在國民黨的軍事鎮(zhèn)壓和清鄉(xiāng)綏靖中告一段落，但卻形成了臺(tái)灣人民難以忘卻的集體創(chuàng)傷記憶。臺(tái)灣人民原本的回歸熱情逐漸演變?yōu)閷?duì)國民黨統(tǒng)治的不滿，“回歸”“祖國”等詞匯也失去了原本的情感內(nèi)涵，而變成了一種政治負(fù)擔(dān)。這種情緒在民主化后成為臺(tái)灣人民的集體心理基礎(chǔ)，隨后在政治操弄下遷移為對(duì)香港的一種特殊情感。在這種扭曲了的認(rèn)知框架下，大陸代表了一種結(jié)構(gòu)性暴力，而香港則是過去臺(tái)灣的投影。

　　在這種情況下，真人版《棋魂》中的香港情景在臺(tái)灣也自然有了不一樣的理解。這是對(duì)大陸的一種誤解，但也透露著歷史演繹那種過程的無奈。在強(qiáng)調(diào)“兩岸融合”的今天，我們既要批判對(duì)大陸的惡意抹黑，也要寬容認(rèn)知框架背后的差異，以建設(shè)和提升自身的文化號(hào)召力為首要目標(biāo)�！按蜩F還需自身硬”的道理可以從真人版《棋魂》的經(jīng)歷中得到驗(yàn)證。隨著劇集的完結(jié)，臺(tái)灣媒體對(duì)其突然間變得集體沉默，而一些看完全劇集的臺(tái)灣網(wǎng)友也自發(fā)在這些過度解讀的新聞下，力挺這部被埋沒的佳作。

　　這正是“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”