• 中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)移動(dòng)版

    中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)移動(dòng)版

中華5000多年文明的考古實(shí)證

2020-01-26 18:57:00
來(lái)源:《求是》
字號(hào)

  中華文明到底有沒(méi)有5000多年歷史?中華5000多年文明究竟“只是個(gè)傳說(shuō)”,還是實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)的歷史真實(shí)?中華文明是怎么起源、形成的?經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過(guò)程?這是事關(guān)中華文明歷史的重大問(wèn)題,也是世界文明史研究中一個(gè)重要的問(wèn)題。

  如何解決圍繞這一問(wèn)題的爭(zhēng)議?我們認(rèn)為,考古發(fā)現(xiàn)是唯一正確的途徑,為此啟動(dòng)了“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”(簡(jiǎn)稱“中華文明探源工程”)重大科研項(xiàng)目,以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)橹饕侄,以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐,采取多學(xué)科交叉研究的方式,揭示中華民族5000多年文明起源與早期發(fā)展。通過(guò)一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科綜合研究,證實(shí)了中華文明具有5000多年歷史這一事實(shí),從根本上消除了對(duì)中華文明5000多年歷史的質(zhì)疑。

  文明起源的標(biāo)準(zhǔn)是什么

  什么是文明?判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這一問(wèn)題至關(guān)重要,直接關(guān)系到判斷中華大地各區(qū)域文明形成的時(shí)間以及中華文明歷史究竟有多么悠久等一系列關(guān)鍵問(wèn)題。

  當(dāng)前西方學(xué)術(shù)界比較流行的判斷文明是否形成的標(biāo)志是“三要素”,即冶金術(shù)、文字和城市的出現(xiàn)。這是根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明歸納出來(lái)的。但是,世界上不乏并非同時(shí)具備“三要素”的文明,如中美洲的瑪雅文明被公認(rèn)是文明社會(huì),其特點(diǎn)十分鮮明,但該文明就沒(méi)有制造和使用金屬器,沒(méi)有冶金術(shù);輝煌的印加文明也是沒(méi)有文字的文明?梢(jiàn),這“三要素”并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。

  以中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展,在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里,既缺乏資料,也缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí),中國(guó)學(xué)者少有發(fā)言權(quán),其學(xué)術(shù)意見(jiàn)也往往被西方學(xué)術(shù)界所忽視!爸腥A文明探源工程”根據(jù)對(duì)中國(guó)各地早期文明的考古發(fā)現(xiàn),經(jīng)過(guò)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)研究,認(rèn)為中華文明的形成有自己的特殊規(guī)律,提出了符合中華文明特質(zhì)的判斷社會(huì)是否進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)。

  第一,生產(chǎn)力獲得發(fā)展,出現(xiàn)社會(huì)分工。在農(nóng)業(yè)顯著發(fā)展的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離,并且部分手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化(如琢玉、髹漆、制作高等級(jí)陶器、冶金等)。

  第二,社會(huì)出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化,出現(xiàn)王權(quán)。社會(huì)階層分化顯著,少部分社會(huì)上層精英壟斷社會(huì)管理權(quán)(如軍事指揮權(quán)、原始宗教祭祀權(quán)),出現(xiàn)最高統(tǒng)治者——王,形成嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度及維護(hù)社會(huì)等級(jí)制度規(guī)范的禮制。貴族、權(quán)貴控制鹽、銅等重要的經(jīng)濟(jì)資源以及高等級(jí)手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配。出現(xiàn)埋葬王、其他高等級(jí)權(quán)貴階層的專門墓地和隨葬高等級(jí)禮器的大型墓葬。

  第三,人口顯著增加和集中,出現(xiàn)都邑性城市,并成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。出現(xiàn)反映王權(quán)的高等級(jí)大型建筑和需要耗費(fèi)大量人力物力興建的大規(guī)模公共設(shè)施。出現(xiàn)明顯的城鄉(xiāng)分化。

  第四,出現(xiàn)王所管轄的區(qū)域性政體和凌駕于全社會(huì)之上、具有暴力職能的公共權(quán)力——國(guó)家。國(guó)家的產(chǎn)生是文明形成的本質(zhì)特征。戰(zhàn)爭(zhēng)、刑罰和殺戮等暴力行為成為較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。祭祀等禮儀活動(dòng)在社會(huì)生活中占有重要地位。

  以上幾個(gè)特征,并不包括以地中海和兩河流域文明為基礎(chǔ)所總結(jié)的、西方學(xué)術(shù)界常用的“三要素”中的兩條文明判斷標(biāo)準(zhǔn),即文字和冶金術(shù)。這種差別,正是中華文明不同于埃及文明和兩河流域文明的地方,恰恰說(shuō)明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有其普遍性的一面,也有其特殊性的一面。

  以良渚文明為中心的長(zhǎng)江下游地區(qū)5000多年文明的實(shí)證

  良渚古城遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū),1936年被首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾代考古學(xué)家的不懈努力,證實(shí)良渚古城的年代為距今5100年到4300年,良渚先民們?cè)?000多年前已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)。

  

  在良渚城址以北靠近丘陵的地帶,修建了由多條水壩組成的規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)完整的水利系統(tǒng),這是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的大型水利工程、世界最早攔洪水壩系統(tǒng)。這充分表明,位于良渚社會(huì)頂層的階層擁有了高度的規(guī)劃能力和社會(huì)動(dòng)員能力。圖為良渚古城外圍大型水利工程的調(diào)查發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)(資料照片)。 新華社發(fā) 中國(guó)文物報(bào)社供圖

  發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。良渚文化時(shí)期的長(zhǎng)江下游地區(qū),農(nóng)業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)。在良渚附近的茅山遺址,發(fā)現(xiàn)了大面積的水田,還發(fā)現(xiàn)了牛的腳印。良渚文化遺址中還多次出土木柄石頭犁鏵,說(shuō)明當(dāng)時(shí)牛耕已經(jīng)較為普遍,犁耕稻作農(nóng)業(yè)有了很大發(fā)展。在良渚古城內(nèi)高臺(tái)上的高等級(jí)建筑附近,還發(fā)現(xiàn)了上萬(wàn)斤的炭化稻谷堆積,經(jīng)鑒定,這些稻谷屬于人工栽培稻。這從一個(gè)角度印證了良渚發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)是良渚文明得以繁榮的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

  手工業(yè)分工精細(xì)、技術(shù)發(fā)達(dá),高端手工業(yè)被權(quán)貴階層所控制和壟斷。良渚文化的手工業(yè)技術(shù)已比較發(fā)達(dá)且趨于專業(yè)化,玉石制作、制陶、木作、竹器編織、絲麻紡織等都達(dá)到較高水平,特別是在良渚古城內(nèi)城中發(fā)現(xiàn)了制玉的手工業(yè)作坊,出土了各類玉器,其數(shù)量多、品種豐富、雕琢精美,采用透雕或減地浮雕技法,紋飾刻畫精細(xì),顯示出當(dāng)時(shí)的玉器制作技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)高超。玉器在當(dāng)時(shí)的良渚社會(huì)是高等級(jí)身份的體現(xiàn)物,如象征神權(quán)的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞都只出土于大型墓葬中,說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)化的為貴族階層服務(wù)的高端手工業(yè)。

  具備對(duì)社會(huì)資源的控制和調(diào)動(dòng)能力,能夠動(dòng)員組織大量人力進(jìn)行大規(guī)模公共事業(yè)建設(shè)。良渚古城內(nèi)城的城墻墻基寬達(dá)40米到60米,在墻基底部鋪墊一層石塊,石塊上面堆筑黃土,這些石塊和黃土都是從別處運(yùn)來(lái)的,工程量非常巨大。在城址以北靠近丘陵的地帶,修建了由多條水壩組成的規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)完整的水利系統(tǒng),可能兼具有防洪、灌溉、運(yùn)輸?shù)榷喾N功能。其中,僅塘山主壩就長(zhǎng)達(dá)5000米,高7米。大規(guī)模水壩興建的總土方量達(dá)上千萬(wàn)立方米,如果動(dòng)員一萬(wàn)勞動(dòng)力,至少需要十多年的時(shí)間才能完成。這充分表明,位于良渚社會(huì)頂層的權(quán)貴階層擁有高度的規(guī)劃能力和社會(huì)動(dòng)員能力。

  社會(huì)出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化。在良渚古城內(nèi),發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高十幾米、面積達(dá)30萬(wàn)平方米的巨型高臺(tái),臺(tái)上有多座大型高等級(jí)建筑,這應(yīng)是城內(nèi)最高等級(jí)的權(quán)貴——王的居所。在良渚古城城內(nèi)的反山和城外的瑤山等地,發(fā)現(xiàn)了多處修建在祭壇上的貴族墓地,這些墓葬不僅規(guī)模大,而且隨葬品種類數(shù)量眾多,有制作精良的玉器,包括帶有神徽的外方內(nèi)圓的玉琮、圓形的玉璧等祭祀用具以及武器——玉鉞,表明墓主人生前擁有主持宗教祭祀和軍事指揮的權(quán)力,而同時(shí)期一般社會(huì)成員的墓葬隨葬品則寥寥無(wú)幾。這種懸殊的差別表明,當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的階層分化和嚴(yán)格的等級(jí)制度,產(chǎn)生了由王、官僚和富貴階層構(gòu)成的統(tǒng)治階級(jí)和廣大庶民構(gòu)成的被統(tǒng)治階級(jí),人類由平等走向分化,社會(huì)由簡(jiǎn)單趨于復(fù)雜,這是社會(huì)發(fā)生質(zhì)變的表現(xiàn)。

  形成了穩(wěn)定的區(qū)域性政體。除了良渚古城,在太湖東南岸的長(zhǎng)江下游地區(qū),分布著興化蔣莊、常州寺墩、昆山趙陵山、上海福泉山等良渚文化的大型遺址。雖然這些遺址和墓葬的規(guī)模以及隨葬玉器的規(guī)格和數(shù)量遜于良渚古城,但高等級(jí)墓葬隨葬的玉器帶有與良渚古城墓葬玉器同樣的神徽,表明這些地方與良渚古城具有相同的經(jīng)濟(jì)模式、宗教信仰和祭祀體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和資源調(diào)配模式。當(dāng)時(shí),已經(jīng)形成以都城(良渚遺址)為中心,多個(gè)次中心、中型聚落和小型聚落構(gòu)成的四級(jí)金字塔式層級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu),出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的王,及其統(tǒng)治下的較為穩(wěn)定的行政控制區(qū)域。這實(shí)際上就是最初的國(guó)家。

  戰(zhàn)爭(zhēng)成為常態(tài)。良渚文化高等級(jí)墓葬中較普遍地以武器——玉石鉞隨葬,一些墓葬人骨中可以看到被兵器砍后留下的痕跡,說(shuō)明暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)已成為常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。

  綜上所述,有理由認(rèn)為,距今5000年前后,以良渚社會(huì)為代表的長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)。2019年7月6日,在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為:“良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài),印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ腥A文明起源的杰出貢獻(xiàn)!绷间竟懦沁z址獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,良渚文明得到了國(guó)際認(rèn)可。

  需要指出的是,“羅馬不是一天建成的”,良渚文明出現(xiàn)于長(zhǎng)江下游地區(qū)并不是偶然的,它是該地區(qū)史前文化和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

  在江蘇東山村遺址,發(fā)現(xiàn)了距今5800年前后的公共墓地。墓地內(nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座墓葬,墓葬的規(guī)模和隨葬品種類數(shù)量相差懸殊。小型墓僅能容身,隨葬數(shù)件陶器;大型墓比小型墓大數(shù)倍,隨葬多件玉石制裝飾品、武器和工具以及數(shù)十件陶器。墓地附近發(fā)現(xiàn)大型建筑基址,可能是權(quán)貴階層的居所。東山村遺址的發(fā)現(xiàn)表明,在距今5800年左右,長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)較為明顯的貧富分化。

  

  在江蘇東山村遺址,發(fā)現(xiàn)了距今5800年前后的公共墓地。這一發(fā)現(xiàn)表明,在距今5800年左右,長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了較為明顯的貧富分化。圖為東山村遺址90號(hào)大墓中出土的陶器和石鉞。 江蘇省考古研究所供圖

  安徽南部的凌家灘遺址,距今5500年到5200年間,是良渚文化前身——崧澤文化時(shí)期的安徽南部中心性遺址。這里發(fā)現(xiàn)了大型建筑基址區(qū)、大面積祭祀遺跡區(qū)和近千座墓葬構(gòu)成的墓葬區(qū)。小型墓的隨葬品與大型墓的隨葬品在數(shù)量和種類上形成鮮明對(duì)比。特別引人注目的是,在墓主人的身體周圍隨葬有數(shù)十件武器——玉石鉞,頭部附近有復(fù)雜精美的玉石飾件。每座大型墓都隨葬一件玉人,或站或蹲,形象逼真。有的大型墓葬還隨葬玉龍、玉鳥和玉龜。這些考古發(fā)現(xiàn),反映出距今5500年到5200年間的長(zhǎng)江下游地區(qū),社會(huì)分化加劇,權(quán)貴階層掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán),他們利用手中的權(quán)力,將大量社會(huì)財(cái)富據(jù)為己有,形成了凌駕于社會(huì)之上的統(tǒng)治者,當(dāng)時(shí)的社會(huì)可能即將或已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)。此后,在距今5000年左右,在長(zhǎng)江下游地區(qū)出現(xiàn)了以良渚古城為中心的良渚文明。

  多元一體、綿延不斷的中華文明

  中華5000多年文明不是只有良渚文明這一個(gè)孤證?脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí),在距今5800年前后,西遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江中游等區(qū)域,都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象。距今5300年以來(lái),中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了區(qū)域文明階段,呈現(xiàn)出多元文明百花齊放的局面,最終在相互交流借鑒中形成了以中原地區(qū)為核心的一體化格局,并綿延數(shù)千年不曾中斷。

  遼河流域文明的曙光。牛河梁遺址是紅山文化晚期的大型祭祀中心和高等級(jí)墓地,位于西遼河流域,距今5500年到5000年?脊胚^(guò)程中,在遺址范圍內(nèi)的40多個(gè)山頭上發(fā)現(xiàn)了用石頭修建的大型圓形祭壇和方形積石墓,墓內(nèi)隨葬玉人、玉鳥、玉龜?shù)染烙衿。在牛河梁遺址群地勢(shì)最高的第一地點(diǎn),發(fā)現(xiàn)了沿山脊由低向高逐層修建的一處規(guī)模龐大、由多層砌石臺(tái)面和建筑構(gòu)成的大型臺(tái)狀遺跡,臺(tái)面上殘存的石構(gòu)建筑和出土的各型用于禮儀活動(dòng)的塔形器、筒形器等遺物,表明此地極有可能是當(dāng)時(shí)遼西地區(qū)紅山文明的宗教和禮儀活動(dòng)中心。在該祭臺(tái)南側(cè),發(fā)現(xiàn)一座神廟遺跡,內(nèi)有大量泥塑女神像,形體最大的達(dá)真人三倍,還發(fā)現(xiàn)了龍、熊、鷹等塑像殘塊。這處遺址極有可能是供奉當(dāng)時(shí)的祭祀對(duì)象——女神的廟宇。在遺址所在的遼西地區(qū),還新發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)100多萬(wàn)平方米的大型中心性遺址的線索,可能是當(dāng)時(shí)該地區(qū)的政治中心?梢钥闯,當(dāng)時(shí)的遼河流域出現(xiàn)了掌握著宗教祭祀權(quán)力的權(quán)貴階層,他們死后被埋在宗教圣地,并隨葬精美玉器,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的手工業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達(dá),出現(xiàn)了表明等級(jí)身份的禮器,社會(huì)分化已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重,已經(jīng)到達(dá)了文明社會(huì)的門檻。

  中原地區(qū)的文明起源。距今6000年到5500年的河南西部三門峽市靈寶鑄鼎原遺址群,發(fā)現(xiàn)了前所未有的現(xiàn)象:數(shù)個(gè)面積達(dá)數(shù)十萬(wàn)乃至上百萬(wàn)平方米的大、中型聚落遺址密集地分布在一起。在對(duì)該遺址群中規(guī)模最大的三個(gè)遺址之一的西坡遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn),遺址周圍用寬十幾米、深數(shù)米的壕溝護(hù)衛(wèi)。遺址的中心區(qū)是一處廣場(chǎng),廣場(chǎng)附近有數(shù)座大型房址,每座房址的室內(nèi)面積達(dá)240平方米,加上周圍的輔助設(shè)施,總面積達(dá)500平方米。房屋的地面和墻壁經(jīng)過(guò)加工,十分平整光滑,可能是當(dāng)時(shí)權(quán)貴階層的居所和舉行重要儀式的場(chǎng)所。在壕溝外側(cè),發(fā)現(xiàn)了公共墓地,其中一座墓葬規(guī)模比一般墓葬大數(shù)倍。墓主人是一青年男性,身旁隨葬一件制作較為精良的武器——玉鉞,腳端隨葬十幾件陶器。這個(gè)遺址群是中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的出現(xiàn)明顯社會(huì)分化的例證。遺址所在地名為鑄鼎原,傳說(shuō)黃帝曾在此地鑄鼎,因而得名。在有黃帝傳說(shuō)之地出現(xiàn)了中原地區(qū)最早的大型高等級(jí)聚落密集分布的情況,十分耐人尋味。

  距今5500年左右,豫西地區(qū)的鑄鼎原遺址群衰落,代之而起的是在河南中部出現(xiàn)了數(shù)個(gè)大中型聚落,暗示中原地區(qū)的政治中心由河南西部移到了河南中部。近年發(fā)現(xiàn)的鞏義雙槐樹(shù)遺址距今5500年到5000年間,是此時(shí)期河南中部規(guī)模最大、等級(jí)最高的聚落遺址,應(yīng)是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的政治中心。雙槐樹(shù)遺址的主要發(fā)現(xiàn)有:一個(gè)由三重環(huán)壕圍繞的大型聚落,整個(gè)遺址面積117萬(wàn)平方米左右;有三處公共墓地,墓葬明顯分排,其中兩處墓地中都發(fā)現(xiàn)有一個(gè)夯土臺(tái),另一處墓地四周被圍溝圍繞;在內(nèi)環(huán)壕環(huán)繞形成的18000平方米空間中,發(fā)現(xiàn)三排成組的大型建筑,總面積約2400多平方米,建筑基址本身約1800平方米;發(fā)現(xiàn)有9個(gè)有意埋放呈北斗星形狀的陶罐。在同時(shí)期的青臺(tái)遺址,也發(fā)現(xiàn)類似的由9個(gè)埋放呈北斗星形狀的陶罐。雙槐樹(shù)遺址的考古發(fā)現(xiàn)表明,在距今5500年到5000年間,中原地區(qū)的社會(huì)分化更加嚴(yán)重,成為全國(guó)范圍內(nèi)同時(shí)期社會(huì)分化最為明顯的地區(qū)之一,是實(shí)證中原地區(qū)5000多年文明的重要證據(jù)。

  長(zhǎng)江中游江漢文明的誕生。在長(zhǎng)江中游地區(qū)的江漢平原,大約距今5000年前后的屈家?guī)X文化晚期,社會(huì)分化也達(dá)到了一個(gè)新的階段。這一時(shí)期出現(xiàn)了天門譚家?guī)X、城河城等多座城址,規(guī)模大的面積達(dá)數(shù)十萬(wàn)平方米。城址周圍有寬達(dá)數(shù)十米的壕溝環(huán)繞,城外設(shè)置公共墓地,墓葬的規(guī)模和隨葬品數(shù)量、種類相差懸殊。男性大墓的墓主人普遍隨葬一件制作精良的武器——玉石鉞,反映出他們是掌握了社會(huì)軍事指揮權(quán)力的軍事首長(zhǎng),并依據(jù)手中的權(quán)力聚斂了大量社會(huì)財(cái)富。

  黃河下游的文明起源。黃河下游地區(qū)的史前文化后于黃河中游地區(qū),與淮河流域的文化關(guān)系密切。在山東章丘焦家遺址,發(fā)現(xiàn)了大約距今4800年前后的公共墓地。幾座規(guī)模較大的墓葬中隨葬制作精美的玉器和彩陶器等,最多的達(dá)近百件。墓主人為男性的大墓中,都隨葬武器——玉石鉞。墓葬規(guī)模和隨葬品種類、數(shù)量差別懸殊,表明山東西部地區(qū)和其他地區(qū)一樣,出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)分化,已邁進(jìn)了文明社會(huì)的門檻。

  上述各地大量的考古發(fā)現(xiàn)表明,在距今5000年前后,在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,中華大地各個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)了嚴(yán)重的貴賤、貧富分化,相繼出現(xiàn)了集軍權(quán)、神權(quán)及社會(huì)管理權(quán)于一身的王,陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。初期的中華文明實(shí)際上是在黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域等地理范圍內(nèi)展開(kāi)并結(jié)成的一個(gè)巨大的文明叢體。在這個(gè)叢體內(nèi)部,各區(qū)域在其文明化進(jìn)程(即從文明起源到形成和早期發(fā)展過(guò)程)中,在各自的環(huán)境基礎(chǔ)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)制以及宗教和社會(huì)意識(shí)等方面,存在各種各樣的差別,呈現(xiàn)出各具特色的多元局面。各個(gè)區(qū)域文明在彼此競(jìng)爭(zhēng)、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程中,相互交流借鑒,呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)。在相當(dāng)于堯舜禹的時(shí)期,這種一體化趨勢(shì)更加明顯地表現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)這個(gè)時(shí)期憑借天下居中的人文地理優(yōu)勢(shì)和多品種農(nóng)作物的種植制度,廣泛吸收周圍文化的先進(jìn)因素,形成了以明尊卑為目的、以禮儀為主要表現(xiàn)形式、以開(kāi)放包容為重要特點(diǎn)的禮制,成為一種更為成熟的文明形態(tài),對(duì)周圍廣大區(qū)域施加了強(qiáng)烈影響,對(duì)促進(jìn)周圍地區(qū)文明的發(fā)展及中華文明統(tǒng)一性的形成發(fā)揮了重要作用,成為中華文明的主根、主源和多元一體的中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

  

  中華文明考古發(fā)現(xiàn)充分證明,文明因交流而多彩、因互鑒而豐富和發(fā)展。東北地區(qū)西部的紅山文化高等級(jí)墓葬,和與其大體同時(shí)的安徽凌家灘遺址貴族墓葬,都出土了形制十分相近的玉人、玉龍、玉龜和玉鳥。左圖為紅山文化遺址出土的玉人,右圖為安徽凌家灘遺址出土的玉人。 新華社記者 汪永基/攝

  中華文明考古發(fā)現(xiàn)表明,文明的存續(xù)發(fā)展,必須以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為有力支撐。距今10000年前,我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)最初的栽培農(nóng)業(yè),北方是粟和黍,南方是稻,為文明的起源奠定了基礎(chǔ)。距今8000年前后,農(nóng)業(yè)有了初步發(fā)展,制陶、制骨乃至琢玉等手工業(yè)也取得了進(jìn)步,開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)分工和社會(huì)分化的端倪。但是社會(huì)還沒(méi)有出現(xiàn)明顯的階層分化。距今6000年前后,農(nóng)業(yè)顯著發(fā)展,人口增加,出現(xiàn)面積在100萬(wàn)平方米左右的大型遺址和規(guī)模較大的墓葬,社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)明顯分化,文明化進(jìn)程加快。而到了距今5000年前后,長(zhǎng)江中下游、黃河中下游和西遼河流域等一些文明化進(jìn)程較快的地區(qū),社會(huì)分化加劇,出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的王權(quán),率先進(jìn)入了區(qū)域文明(古國(guó)文明)社會(huì)?v觀中華文明的起源和發(fā)展的過(guò)程,如果沒(méi)有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,就不會(huì)有剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和階級(jí)的分化,也就不會(huì)有國(guó)家的產(chǎn)生和文明的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí),考古發(fā)現(xiàn)也證明,交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。如距今5800年到5300年間,中原地區(qū)仰韶文化廟底溝類型以花和鳥圖案為特點(diǎn)的彩陶,曾向周圍相當(dāng)廣闊的地區(qū)施加影響,南達(dá)長(zhǎng)江中游、北抵河套地區(qū)、東及黃河下游、西至甘青地區(qū),形成了史前時(shí)期第一次中原史前文化向周圍的輻射。值得注意的是,東北地區(qū)西部的紅山文化高等級(jí)墓葬,和與其大體同時(shí)的安徽含山凌家灘遺址貴族墓葬,都出土了形制十分相近的玉人、玉龍、玉龜和玉鳥。表明兩地的高等級(jí)階層間存在著某種聯(lián)系。良渚文化的祭祀用代表性玉器——外方內(nèi)圓的玉琮和呈圓環(huán)形的玉璧,在華南地區(qū)的廣東石峽遺址、山西襄汾陶寺遺址和陜北榆林神木石峁遺址都有發(fā)現(xiàn)。中華文明在起源與早期發(fā)展階段形成的互相借鑒和兼收并蓄能力,成為其持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉,從中孕育出共同文化積淀、心理認(rèn)同、禮制傳統(tǒng),奠定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。

  作者:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任,中華文明探源工程(2001—2016年)首席專家

[責(zé)任編輯:尹賽楠]

相關(guān)新聞

海丰县| 勐海县| 澎湖县| 鄂伦春自治旗| 扎兰屯市| 翁牛特旗| 乌兰县| 界首市| 夏河县| 静乐县| 澄城县| 上杭县| 卓尼县| 瑞安市| 陆河县| 潞城市| 周至县| 固安县| 肇东市| 永顺县| 庆云县| 英吉沙县| 巢湖市| 乌审旗| 甘肃省| 柘城县| 托克托县| 凯里市| 仁布县| 敦化市| 吐鲁番市| 会泽县| 汝南县| 绥化市| 水城县| 鹤岗市| 邮箱| 隆回县| 康保县| 扎赉特旗|