閩都文化對(duì)臺(tái)灣的影響：清代臺(tái)灣 無福不成衙

　　趙麟斌簡(jiǎn)介

　　趙麟斌，1956年7月出生，閩江學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、博士生導(dǎo)師，為享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼的專家，聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織授課專家，兼任省委政策研究室特約研究員、省領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省五緣文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、閩都文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福州市民俗文化研究所所長(zhǎng)。在中華書局出版了《讀〈資治通鑒〉札記》，在同濟(jì)大學(xué)出版社出版了《福州民俗文化述略》等著作42部，在《光明日?qǐng)?bào)》等發(fā)表《閩都文化的現(xiàn)代意義》等學(xué)術(shù)論文近百篇。

　　回想今年4月赴臺(tái)作學(xué)術(shù)交流的經(jīng)過，閩江學(xué)院副院長(zhǎng)趙麟斌教授顯得有些興奮。6月4日，他向記者表示：此行代表福州市民俗文化研究所與臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)簽訂合作協(xié)議，將聯(lián)手建立福州民俗文化臺(tái)灣研究基地，這將是福建第一個(gè)把研究基地落戶臺(tái)灣的文化研究機(jī)構(gòu)。

　　近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)閩都文化與臺(tái)灣關(guān)系的研究日漸深入。趙麟斌說，“在臺(tái)灣發(fā)展的歷史上，閩都文化的因子提供了極大的正能量”。

　　◆臺(tái)北的“沈葆楨廳”

　　走在福州的三坊七巷，稍加留意，你會(huì)找到位于光祿坊光祿吟臺(tái)的何勉故居，可你知道臺(tái)灣還有個(gè)總爺街嗎？

　　歷史上，臺(tái)灣由于孤懸海外，經(jīng)略和守衛(wèi)成了涉臺(tái)活動(dòng)中最為重要的內(nèi)容，閩都人士為此貢獻(xiàn)了諸多力量。趙麟斌說，像沈葆楨、何勉、何思和、甘國(guó)寶等歷史人物，至今在臺(tái)灣民間還有很好的口碑。

　　清乾隆年間，福建侯官(今福州)人何勉兩次戍臺(tái)，他的兒子何思和后來也出任臺(tái)灣總兵，臺(tái)灣《彰化縣志》記載：“父子兩人皆任臺(tái)灣鎮(zhèn)總兵，惟此一對(duì)�！�

　　何勉在臺(tái)期間，曾捐獻(xiàn)俸祿建設(shè)總鎮(zhèn)營(yíng)盤，臺(tái)灣才有了正規(guī)的軍事指揮部。趙麟斌說：“現(xiàn)在這里成了總爺街，還建了總爺樂園供人參觀游覽。”

　　沈葆楨也是福建侯官人，是一位對(duì)近現(xiàn)代臺(tái)灣產(chǎn)生過重大影響的人物。清同治十三年(1874年)5月，日本派兵侵犯臺(tái)灣。同年6月，清廷任命沈葆楨為欽差大臣，辦理臺(tái)灣等處海防兼理各國(guó)事務(wù)。日本退兵后，沈葆楨繼續(xù)留在臺(tái)灣，為當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)和建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)。臺(tái)灣史學(xué)家連橫在《臺(tái)灣通史》中評(píng)說：“析疆增吏，開山撫番，以立富強(qiáng)之基，沈葆楨締造之功，顧不偉歟！”

　　“沈葆楨曾奏請(qǐng)朝廷在臺(tái)灣北部設(shè)立臺(tái)北府，今天的臺(tái)北市是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的�！壁w麟斌說，沈葆楨在臺(tái)前后一年多，深受臺(tái)灣民眾敬仰，現(xiàn)在的臺(tái)北市政府大堂被命名為“沈葆楨廳”。

　　◆福州“三刀”飲譽(yù)臺(tái)灣

　　與閩南人成批遷臺(tái)相比，福州地區(qū)民眾去臺(tái)灣并非在某個(gè)時(shí)期出現(xiàn)特別的高潮，而是表現(xiàn)出較為分散的特點(diǎn)。

　　福州人東移臺(tái)灣，據(jù)考證在宋朝就已開始。明末清初，投奔鄭氏父子及其他抗清志士赴臺(tái)，是人數(shù)較多的一次。清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后，有很多福州人到臺(tái)灣任教職，民間赴臺(tái)人士增多。

　　抗戰(zhàn)勝利后，臺(tái)灣回歸祖國(guó)，福州人赴臺(tái)謀生、經(jīng)商、求學(xué)日趨活躍，尤其是福州操“三刀”(廚刀、剪刀、剃刀)者，赴臺(tái)從事理發(fā)業(yè)、裁縫業(yè)、飲食業(yè)，在當(dāng)?shù)匦∮袣夂�。今天在臺(tái)灣的福州鄉(xiāng)親，絕大多數(shù)是那時(shí)過去的。

　　清康熙年間，臺(tái)灣成為隸屬于福建的一個(gè)府，福州不僅是閩臺(tái)最高行政機(jī)構(gòu)所在地，也是閩臺(tái)文化科舉中心。過去，臺(tái)灣民間有“無福不成衙”一說，講的是清代臺(tái)灣各種衙門里，幾乎都有福州人充當(dāng)教職人員或幕友。

　　自臺(tái)灣設(shè)府至被迫割給日本的211年間，到臺(tái)灣任儒學(xué)教授、教諭、訓(xùn)導(dǎo)的福州人有192人，占清政府先后任命總?cè)藬?shù)646人的29.72%。

　　◆鰲峰書院的學(xué)規(guī)

　　福州鰲峰書院舊址，現(xiàn)已成為福州教育學(xué)院第二附小的校舍，書院殘存僅剩一座假山。而在清初，鰲峰書院規(guī)模居福州四大書院之首，也是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣學(xué)子向往的求學(xué)圣地。

　　趙麟斌說，在鰲峰書院就讀的臺(tái)灣士子有一定的數(shù)量。出自鰲峰書院的閩都人士，有些也到臺(tái)灣擔(dān)任教職，他們把閩學(xué)帶到臺(tái)灣，是臺(tái)灣早期教育的開發(fā)者。

　　藍(lán)鼎元，《鹿洲公案》一書作者，清初漳浦人，被譽(yù)為“包青天復(fù)生”。鰲峰書院創(chuàng)建時(shí)，他以品學(xué)兼優(yōu)受聘教職�？滴趿�十年(1721年)，藍(lán)鼎元赴臺(tái)參募戎伍，屢獻(xiàn)奇策。他的《東征集》和《平臺(tái)紀(jì)略》是治理臺(tái)灣的重要著作，故被譽(yù)為“籌臺(tái)之宗匠”。在他提倡下，臺(tái)灣義學(xué)如雨后春筍般興起。

　　臺(tái)灣書院絕大多數(shù)建于清康熙之后，受鰲峰書院的影響很深。臺(tái)南海東書院的學(xué)規(guī)六則，有的就直接模仿鰲峰書院，其中“端學(xué)則”一條，特別說明“此《白鹿書院教條》與《鰲峰書院學(xué)規(guī)》并列工夫，最為切近”。

　　◆教職人員之勤勉

　　“福州人在臺(tái)灣擔(dān)任教育職務(wù)的人數(shù)之多，時(shí)間之長(zhǎng)，業(yè)務(wù)之精，勞作之勤，實(shí)屬罕見。”趙麟斌說，臺(tái)灣府儒學(xué)首任教授是長(zhǎng)樂人林謙光，繼任者是福清人張士昊，第三任為福清人林慶旺，均為臺(tái)灣的儒學(xué)教育打下基礎(chǔ)。

　　在臺(tái)期間，林謙光篤學(xué)勵(lì)行，誨人無數(shù)，及至離任后，當(dāng)?shù)厥考澾�立碑紀(jì)念他。除教育外，林謙光另一重大貢獻(xiàn)是編撰了臺(tái)灣第一部志書。

　　劉家謀，福建侯官人，清道光年間調(diào)任臺(tái)灣府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。其間，“�？茳S位倡亂”，劉家謀當(dāng)時(shí)已患肺病，仍“力疾守城”，卒于任上，年僅四十。仆人護(hù)棺渡海回榕遇上海匪，匪寇欲扔棺柩，旁人勸阻：“這是好官啊，是臺(tái)灣府學(xué)劉老師�。　狈丝芩旃笆侄�退。

　　戚嘉林在《臺(tái)灣史》寫道：“清初臺(tái)灣文進(jìn)士無一人，文舉人有15人。”在赴臺(tái)官員與大陸教職人員的努力下，“至晚清時(shí)，臺(tái)灣文進(jìn)士已有32人，文舉人有340人”。據(jù)福建師大社會(huì)歷史學(xué)院徐心希教授考證，臺(tái)灣歷史上出過的進(jìn)士、舉人無一例外都到過福州。

　　◆“折枝詩(shī)”盛于臺(tái)灣

　　閩都教職人員入臺(tái)，也帶來具有福州特色的“折枝詩(shī)”。這種舊文人娛樂活動(dòng)的形式，又叫“詩(shī)鐘”，以“香爐墨痕，弱線燒斷，金錢下撞，銅盤有聲”為限，文友“聯(lián)吟成否，一齊撤卷”。清同治、光緒年間，詩(shī)鐘活動(dòng)由閩地傳入，在臺(tái)灣興盛。

　　榕臺(tái)兩地隔海相望，故在生活習(xí)性、宗教信仰等方面頗多相似，特別是在清統(tǒng)治臺(tái)灣年間，臺(tái)灣的教育文化多移植于閩都。與閩南文化對(duì)臺(tái)灣基層民眾的影響相比，趙麟斌認(rèn)為，閩都文化對(duì)臺(tái)灣的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在文化墾拓和發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)等方面。

　　早年間，兩地在禮儀運(yùn)作上，有一不可或缺的工具——“摜盒”，臺(tái)灣叫“謝籃”。臺(tái)灣與福州一樣，凡地方廟宇神明壽誕、中元普度，或民家婚嫁喜慶、喪葬祭祀，均得以“謝籃”盛裝禮品、祭品。“謝籃”是分三層、有圓有方的竹制品，其精品為彩繪加油漆，產(chǎn)于福州，臺(tái)灣人謂之“福州工”。

　　福州一帶盛行的臨水夫人信仰，在臺(tái)灣也有廣泛影響。據(jù)趙麟斌介紹，目前臺(tái)灣有十余座臨水夫人廟，尤以臺(tái)南市的香火最旺。以她為配祀的神廟更為普遍，幾乎臺(tái)灣所有寺廟都有她的位置。

　　“現(xiàn)在臺(tái)灣的福州籍鄉(xiāng)親有80萬人，繼承閩都文化的方式與途徑是多種多樣的�！壁w麟斌說，他們對(duì)閩劇、評(píng)話、伬唱等藝術(shù)難以忘懷，就成立了“八閩樂府”這樣的民間組織，通過演練家鄉(xiāng)樂曲，重溫鄉(xiāng)情。(謝海潮 文/圖)

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