臺灣原住民是不是炎黃子孫？2015年3月26日在“立法院”的一次問答，讓臺灣“原住民族委員會主委”林江義成了爭議焦點(diǎn)，在回答民進(jìn)黨“立委”陳其邁提出的這個(gè)問題時(shí)，這位阿美族的“主委”表示：若勉強(qiáng)說原住民是炎黃子孫，會產(chǎn)生把南島與漢藏語系混在一起的感覺，“讓人見笑”，從人類學(xué)家、語言學(xué)家角度來看“是不可思議的答案”。
一年后，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者見到了林江義，再次提起這個(gè)話題。林江義坦承，那是他當(dāng)主委之后，在“立法院”遇到的最難回答的一個(gè)問題�！斑@位‘立法委員’應(yīng)該是故意消遣馬英九，因?yàn)轳R先生之前曾說過‘臺灣的鄉(xiāng)親絕大多數(shù)都是炎黃子孫’，所以這名‘立委’就專門挑這樣的問題來問。結(jié)果媒體登得很大，很不好意思，還好第二天開會馬英九沒有問我(笑)，我只是回答一件事實(shí)�！�
林江義的困擾也側(cè)面反映了臺灣原住民的尷尬處境，這是一個(gè)樂天派的族群，卻又不得不面對火藥味十足的臺灣藍(lán)綠紛爭，在過去的幾十年，經(jīng)歷了日治、國民黨遷臺以及臺灣解嚴(yán)之后，這個(gè)54萬人的族群境遇如何？他們?nèi)绾慰创^去的榮辱悲歡乃至未來的兩岸關(guān)系？近日，記者與中華民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)會一起走訪了臺灣原住民部落，試圖揭開那隱藏在“高山平埔”中的的秘密。
屏東禮納里部落街景
“漢人削尖腦袋想當(dāng)原住民”
從機(jī)場開往臺北市區(qū)的出租車上，漢族司機(jī)陳女士眉飛色舞地向《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表達(dá)著自己對原住民群體的喜愛：“我真的很喜歡和他們在一起，原住民很灑脫，今天賺100塊，為開心就花掉80塊，大不了明天吃得差一點(diǎn)嘛!他們還很會唱歌，阿妹啦、張震岳啦，去大陸參加綜藝節(jié)目的歌手很多都是原住民!我都在想，是不是因?yàn)樗麄冏≡谏嚼�，污染比較少，所以嗓音才好？”
陳司機(jī)的想法很有趣，不過，雖然大陸習(xí)慣統(tǒng)稱臺灣少數(shù)民族為“高山族”，但原住民并不只是住在山區(qū)。日本學(xué)者土田滋曾以語言作為主要的判準(zhǔn)，將臺灣的原住民族分成高山族和平埔族兩大類，近幾十年，原居于臺灣北部和西部平原的平埔族已漸漸融入城市。1996年原住民族委員會成立后，開始對原住民重新認(rèn)定，截至2014年5月，臺灣當(dāng)局已經(jīng)完成認(rèn)定16個(gè)族群。
想要深入體味這16個(gè)民族并非易事，為了對原住民概況有大致了解，記者來到位于屏東縣隘寮溪上游的臺灣原住民族文化園區(qū)，這個(gè)園區(qū)占地82.65公頃，主要展現(xiàn)泰雅、賽夏、布農(nóng)、鄒、魯凱、卑南、排灣、阿美及雅美等九族聚落的生活原貌，是臺灣規(guī)模最大，山地文物最豐富的野外博物館。
園區(qū)中最能反映原住民奔放性格的是360度環(huán)繞的歌舞場，年輕的原住民演員們會教授原住民舞蹈，并邀請觀眾加入。記者了解到，這些青年人多為排灣族，來自附近的村落，一名演員告訴記者，能在家鄉(xiāng)向各地的游客展示自己民族的舞蹈，很滿足。
與此同時(shí)，更多的年輕人選擇下山，融入城市。屏東原住民資訊協(xié)會常務(wù)理事盧志良說，因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，所以之前原住民的受教育程度普遍不高，直到現(xiàn)在，原住民大學(xué)生的比率還是比都會區(qū)要低�！八奈迨畾q的人，大多數(shù)還是從事勞力的工作，年輕人的狀況會好一點(diǎn)，可能會從事行政工作，不過原住民從商、從醫(yī)以及從事法律行業(yè)的人還是比較少，即使是年輕人，也有相當(dāng)一部分是軍警職業(yè)，因?yàn)樵隗w能上，原住民比較能夠適應(yīng)。”
為了改善原住民狀況，臺灣也有很多政策照顧，原住民族委員會主委林江義表示，以參政比例來講，原住民占臺灣總?cè)丝诘?.33%，但參政比達(dá)到了5.6%，而漢人卻只有約0.04%�！叭氖昵埃覀冏叱鰜砼卤蝗苏J(rèn)出是原住民，會被人看不起，但現(xiàn)在發(fā)生了巨大的變化，現(xiàn)在的問題不是原住民要放棄自己的身份，而是很多漢人削尖了腦袋想當(dāng)原住民�！�
當(dāng)然，原住民的身份確認(rèn)也有很嚴(yán)格的規(guī)定，盧志良告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，首先需要父母中至少有一方是原住民，“如果父親是原住民，那么就會直接確定原住民身份，如果是母親原住民，就可以根據(jù)個(gè)人意愿來選擇，需要從母姓。但如果只是說我的某個(gè)祖先是原住民的話，由于沒有戶口的登記，因此就不能認(rèn)定你是原住民�！�
“如果我沒有記錯(cuò)的話，蔡英文在選舉前曾說自己祖母是原住民。”林江義幽默地表示，“如果可以追溯這么深的話，那臺灣沒有人不是原住民了�！�
屏東禮納里部落街景
原住民對災(zāi)后重建態(tài)度復(fù)雜
記者此行的重點(diǎn)是禮納里部落，于印象中原住民儉樸落后的居住環(huán)境截然不同，這里均是嶄新的二層小樓民居，街面整潔，家家門前都種上鮮花，更像是都市郊外的別墅區(qū)。
這里為什么這樣新？記者了解到，這和2009年的“莫拉克風(fēng)災(zāi)”有很大關(guān)系，那場風(fēng)災(zāi)幾乎把附近的瑪家鄉(xiāng)瑪家村、霧臺鄉(xiāng)好茶村及三地門鄉(xiāng)大社村摧毀。三村的災(zāi)民遷至瑪家農(nóng)場這邊的永久屋里，這里結(jié)合了魯凱族和排灣族，取名為“禮納里”,意指“我們一起走，大家一起往那兒去的地方”。
屏東禮納里產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會總干事王雅馨表示，這些永久屋最大程度確保了舒適性、美觀和原住民傳統(tǒng)的平衡�！斑@些房子看起來有點(diǎn)像，但又不太一樣，房子剛建好時(shí)，其實(shí)設(shè)計(jì)公司只做了70%，留下30%的空白給居民自己去完成。原民會補(bǔ)助每戶十萬元(新臺幣)，自行裝修家屋外墻圖騰裝飾，所以原住民會覺得這是‘自己的房子’，更有歸屬感。”
在禮納里，考慮到魯凱與排灣之間文化差異，設(shè)計(jì)單位利用大馬路來做部落“界線”�！懊撔拥暮貌璨柯洹本驮隈R路的另一邊，好茶一詞意為“云豹的傳人”,之所以叫“脫鞋子”，是因?yàn)榘凑詹柯涠Y儀，進(jìn)入別人家房間前廳時(shí)一定要脫掉鞋子，否則就是失禮的表現(xiàn)。
在一戶漂亮的民居前，王雅馨讓記者辨認(rèn)這家有何特殊之處，記者很快注意到，這家門口右側(cè)有馬英九的簽名�！榜R先生在災(zāi)后連續(xù)兩年來視察重建，就住在這家，一天早上起來他感覺這里風(fēng)景和小木屋都很美，就給禮納里取了一個(gè)有趣的別名‘臺灣的普羅旺斯’�！�
記者突然記起來，馬英九當(dāng)年這番“普羅旺斯”的話一出，有些災(zāi)民聽了很不舒服，更引發(fā)了網(wǎng)友及綠營的撻伐：“與‘何不食肉糜？’的晉惠帝有何兩樣？”這也成為了馬英九“說錯(cuò)話”的典型案例。
原住民更喜歡現(xiàn)在漂亮的永久屋還是過去山上的住所？在王雅馨看來，還是喜歡山上多一點(diǎn)，“對原住民來講，家不只是家務(wù)的空間，還包括田園、獵區(qū)以及鄰里關(guān)系的融洽。舉個(gè)例子，以前大家可以互換物品，但來到這里后，很多東西都需要用金錢來交易了。6年來，很多人開始更顧自己的生計(jì)，而不太關(guān)注部落里的事情了。生活水準(zhǔn)上升了，但舒適感下降了�！�
“兩岸統(tǒng)一要從少數(shù)民族開始!”
王雅馨告訴記者，禮納里的災(zāi)后永久屋在爭取民意方面“有得有失”。幾十年來，國民黨也在這樣的“得失”里，失去了相當(dāng)比例的原住民選票。臺“總統(tǒng)府國策顧問”、原住民族事務(wù)委員會前主委華加志向記者描述了這樣的趨勢：“在臺灣解嚴(yán)以前，原住民中支持國民黨的與支持‘黨外’的人數(shù)大概9:1，慢慢地這個(gè)比率就被拉近了，到上一次縣市長的選舉，大概是7:3，2016年初的臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉，比率又到了6:4。民進(jìn)黨上臺后可能會繼續(xù)經(jīng)營，將來拉平也不一定�！�
然而情況并不是完全悲觀的，2009年臺灣“八八風(fēng)災(zāi)”，大陸與港澳地區(qū)捐資近40億元新臺幣。走訪原住民學(xué)生占相當(dāng)比例的大仁科技大學(xué)時(shí)，記者不止一次聽到了師生們對大陸及港澳同胞對他們的幫助，近年來，大仁科技大學(xué)還多次參加澳門中華民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)會舉辦的“中華民族文化周”活動。
一名原住民學(xué)生曾多次到大陸交流訪問，他對大陸的印象轉(zhuǎn)變非常明顯：“第一次聽說要去大陸交流時(shí)，有種恐懼感，因?yàn)槁犎苏f那里很落后，親眼看到之后，才發(fā)現(xiàn)我們的認(rèn)識是多么有偏差。我已經(jīng)決定，畢業(yè)后去大陸找工作�！�
“其實(shí)在臺灣，原住民、客家人、閩南人以及外省人這四大族群，外省人是最向心于大陸，僅次于外省人的就是原住民，因?yàn)樵∶窠邮車顸h的照顧很多�！比A加志還拿更早的日治時(shí)期來做比較：“臺灣光復(fù)前，原住民小孩都沒有鞋子穿，衣服也嚴(yán)重不足，我都七八歲了，還在穿羊皮�！�
“大陸游客越來越喜歡原住民地區(qū)當(dāng)作旅游目的地�！爆F(xiàn)任原民會主委林江義講了引發(fā)眾人哄笑的細(xì)節(jié)：“他們可能來自內(nèi)地，很少看海，所以很喜歡在花蓮海岸上撿漂亮的石頭，放到行李箱，結(jié)果要回大陸的時(shí)候都被我們的海關(guān)攔下了，幾個(gè)月以后，在桃源機(jī)場留下的石頭有好幾箱，然后用卡車再送回到花蓮!”
而對于記者在文章開頭提到的那個(gè)令他感到為難的問題，林江義是這樣回答的：“炎帝和皇帝是約四千多年前黃河流域兩個(gè)很大的部族領(lǐng)袖。而臺灣的原住民居住在這個(gè)島嶼，最短也是六七千年之前的事情。如果說‘炎帝和皇帝是臺灣原住民的祖先’，就好像說‘在座的各位是秦始皇的祖先’一樣，邏輯上講不通。但無論是漢藏語系的民族還是南島語系的民族，都應(yīng)該懷著一顆寬容與互相尊重的心�！币�?yàn)檫�在任上，林江義的回答盡可能做到小心翼翼。不過，他透露自己在520以后不會再繼續(xù)擔(dān)任原住民族委員會主委，“不是因?yàn)檎我蛩�，個(gè)人想法而已。”
與林江義的謹(jǐn)慎不同，華加志的態(tài)度非常堅(jiān)決：“兩岸統(tǒng)一要從少數(shù)民族開始!”這句話他在二十多年前曾跟萬里委員長說過：“一次，在南寧舉辦全國民族運(yùn)動會，萬里委員長中午特別請我們臺灣團(tuán)吃飯，我就坐在他右邊，我們唱《高山青》、《我們都是一家人》，還在一起跳舞，我就講‘報(bào)告委員長，看樣子，兩岸統(tǒng)一要我們山地同胞和少數(shù)民族先來�！蠹衣犃硕己苜澩�，萬里先生也非常高興�！薄经h(huán)球時(shí)報(bào)赴屏東特派記者 范凌志】
[責(zé)任編輯：張曉靜]
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