以史論今 王曉波縱談臺胞抗日和臺灣光復(fù)

　　中國臺灣網(wǎng)10月24日北京消息　為紀(jì)念臺灣光復(fù)60周年，昨天下午，中國臺灣網(wǎng)訪問了出席“紀(jì)念臺灣光復(fù)60周年座談會”的臺灣著名作家、學(xué)者，臺灣大學(xué)教授王曉波，共同探討了臺灣人民的抗戰(zhàn)歷程和臺灣光復(fù)的重大意義。采訪中，王曉波教授以大量的史實論證了“臺灣重歸中國版圖，史跡昭昭，鐵案如山！”

　　臺灣同胞要求回歸祖國

　　王曉波教授首先強調(diào)，沒有臺灣光復(fù)，就沒有未來的中國統(tǒng)一，臺灣光復(fù)的意義在于，標(biāo)示著未來中國統(tǒng)一的前提。從1895年《馬關(guān)條約》日本霸占臺灣，直至1945年抗戰(zhàn)勝利收復(fù)臺灣，臺灣人民一直沒有放棄對日抗?fàn)�，臺灣人民要求回歸祖國的強烈愿望，使得臺灣光復(fù)具有臺灣人民的正當(dāng)性和廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以臺灣光復(fù)的意義是很嚴(yán)肅的。

　　前赴后繼，武裝反抗日本殖民統(tǒng)治

　　談起臺灣同胞的抗戰(zhàn)史，王曉波教授如數(shù)家珍，通過他的精彩講解，臺灣人民英勇抗日的畫面清晰地展現(xiàn)在我們面前。從《馬關(guān)條約》割讓臺灣開始，臺灣人民成立了各類組織，反抗日本的殖民統(tǒng)治。尤其重要的是面對日本精銳部隊的現(xiàn)代化武器，臺灣同胞是拿著菜刀、竹竿上陣。如此懸殊的裝備對比而能重挫日軍，憑的就是一股丹青照日月的民族正氣。

　　臺灣人民的這種有規(guī)模的、有根據(jù)地的武裝抗日一直持續(xù)到1902年，之后臺灣進(jìn)入偶發(fā)性、分散抗戰(zhàn)階段。到1915年的噍吧哖事件，武裝斗爭基本結(jié)束。

　　歷史不容抹煞，日本在臺施行民族差別待遇

　　針對李登輝試圖美化日本對臺灣的殖民統(tǒng)治，王曉波教授以大量的事實加以反駁。

　　武裝抗日結(jié)束后，日本在臺灣實行的是民族差別待遇，其中有兩種差別，其一是明治維新之后，日本在本土實行的是《明治憲法》，但是在臺灣，日本實施的是“六三憲法”。其二，在島內(nèi)實行的民族差別待遇體現(xiàn)在各個方面，譬如同勞不同酬；在一些職位上，臺灣人不能當(dāng)主管，臺灣人和日本人在一起念書，臺灣人永遠(yuǎn)都不能得第一名等等。

　　三條路線抗日，條條與祖國相關(guān)

　　武裝抗日之后，臺灣民眾開始了非武裝抗日，即群眾運動。王曉波教授將群眾運動分為三個階級代表的三條路線。

　　第一條是林獻(xiàn)堂領(lǐng)導(dǎo)的地主階級的抗日戰(zhàn)爭。走的是梁啟超路線。第二條是臺灣的農(nóng)民階級起義。當(dāng)時臺灣青年到祖國大陸和日本留學(xué)，接觸了馬克思、列寧主義后回到臺灣，宣傳社會主義，跟臺灣農(nóng)民運動掛鉤，領(lǐng)導(dǎo)臺灣農(nóng)民反抗日本的殖民統(tǒng)治，走的是共產(chǎn)主義路線。第三條是日本把資本主義企業(yè)引入臺灣以后，形成了臺灣一個新的階級，市民階級。領(lǐng)導(dǎo)人是蔣渭水，走的是孫中山路線。1912年，蔣渭水就參加了中國同盟會。所以說，臺灣群眾運動，與祖國近代革命密不可分。

　　而且從興中會開始，中國的每一次革命運動，都有臺灣同胞參與其中。1897年臺灣成立興中會，羅福星參加了“三二九戰(zhàn)役”，七七事變以后，臺灣人民的抗日運動更是與祖國的抗戰(zhàn)匯合，臺灣同胞直接到大陸參加抗戰(zhàn)的就有五萬人，由于臺灣的抗日斗爭，還牽制了日本兩個師團(tuán)的力量滯留臺灣。另外臺灣人民還利用諜報戰(zhàn)，為祖國提供了“田中奏折”等重要情報。所以說，抗日戰(zhàn)爭，臺灣同胞始終沒有缺席。

　　臺灣回歸祖國，鐵證如山

　　王曉波教授最后強調(diào)，1945年日本投降，根據(jù)《開羅宣言》和《波斯坦公告》臺灣回歸祖國。10月25日，陳儀代表中國接收臺灣，1946年1月12日，國民政府訓(xùn)令，恢復(fù)一切臺胞、臺僑喪失的國籍，恢復(fù)中國籍，主權(quán)問題至此解決，臺灣歸還中國。所以，從國際法來講、從中國主權(quán)來講、從臺灣人民來講，臺灣光復(fù)，重歸中國版圖史跡昭昭、鐵證如山。（張立霞）

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