端午節(jié)不僅僅是“粽子節(jié)”，還是“衛(wèi)生節(jié)”！

　　農(nóng)歷端午節(jié)華夏兒女將會(huì)在濃濃的端午氣氛中找到現(xiàn)代文明的根。每逢端午前后，粽子就成為“節(jié)日明星”，各地“粽子大戰(zhàn)”精彩紛呈。但民俗學(xué)家指出，端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中民俗內(nèi)涵最豐富的節(jié)日之一，端午節(jié)不應(yīng)僅僅是“粽子節(jié)”。端午節(jié)也是我國(guó)“衛(wèi)生節(jié)”的起源。如人們?cè)诙宋邕@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病，反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各個(gè)民族共同的習(xí)俗。在成都，端午節(jié)還有一些特殊的習(xí)俗，比如給小孩洗草藥水澡。據(jù)說(shuō)端午這天，百草皆藥，孩子洗了殺菌。由此可見(jiàn)，講衛(wèi)生不僅是現(xiàn)代人的專利，我國(guó)人民自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的民族。

　　早在先秦時(shí)期，古人就主張“三日一洗頭，五日一沐浴”、“雞初鳴，咸盥洗”等，保持個(gè)人衛(wèi)生。而打掃衛(wèi)生、保持環(huán)境整潔，更是古人必修的功課。周書(shū)《秘奧造宅經(jīng)》中記載，古人經(jīng)常要“溝渠通峻，屋宇潔凈，無(wú)穢氣，不生瘟疫”。

　　古人講究衛(wèi)生，注重從孩子抓起。如啟蒙名著《弟子規(guī)》寫(xiě)道：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。而《朱子治家格言》中則要求兒童“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”。從小就養(yǎng)成了衛(wèi)生習(xí)慣、并懂得禮儀的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)是一個(gè)不講文明不講衛(wèi)生之人嗎？

　　對(duì)于生活垃圾，古人也有處理方法。早在三四千年前，古人就懂得將垃圾集中處理，利用天然的或挖掘而成的土坑來(lái)堆放垃圾。再有，像做豆腐、釀酒的人家必須修好排水溝渠，否則會(huì)遭人唾棄。對(duì)染坊之類污染較大的作坊，古人就更加注意防范。如蘇州虎丘山門(mén)內(nèi)壁上嵌有一塊題有“永禁虎丘染坊碑”字樣的碑石，當(dāng)?shù)厝朔Q為“禁染碑”，就是因?yàn)榍宄�，這一帶染布的作坊很多，作坊主不注意環(huán)境保護(hù)，將污水任意排入河中，污染了河水。所以，官府專門(mén)下令，禁止在這里開(kāi)染坊。

　　筆者認(rèn)為，“好習(xí)慣，好人生”。古人尚且如此愛(ài)清潔、講衛(wèi)生，作為文化科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)生活富裕的現(xiàn)代人，更應(yīng)該把古人的良好衛(wèi)生習(xí)慣和傳統(tǒng)美德更好地保持和發(fā)揚(yáng)光大，使之無(wú)愧于“文明古國(guó)”的美譽(yù)！有關(guān)部門(mén)還可組織專家深入挖掘端午節(jié)又是“衛(wèi)生節(jié)”的文化內(nèi)涵，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化進(jìn)行科普宣傳，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)增加人們科學(xué)養(yǎng)生知識(shí)。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：王紅峰）

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