《師父》看似講的是武林，其實(shí)講的是歷史、傳統(tǒng)和人性。在民國(guó)背景下，徐浩峰的“俠”不是武俠小說(shuō)里的那種大俠，而是人，真實(shí)的有私欲的人。這里的武林也沒(méi)有懲惡揚(yáng)善、快意恩仇，有的是勾心斗角、爾虞我詐。

　　陳識(shí)想要開(kāi)宗立派、揚(yáng)名立萬(wàn)，鄭山傲想要光榮隱退、身后留名，他們看似恪守著祖宗傳下的規(guī)矩，其實(shí)在武術(shù)終將讓位于科技的時(shí)代洪流里，武林的規(guī)矩在利益面前早已禮崩樂(lè)壞。是屈從于這個(gè)變化還是用自己的人性與變形的規(guī)矩抗?fàn)�，這正是《師父》想要表達(dá)的主題。而從一開(kāi)始，所有的人都打著規(guī)矩的旗號(hào)，做著不規(guī)矩的交易。所以師父算計(jì)徒弟，徒弟算計(jì)師父，誰(shuí)也不是勝者，僥幸存留的武館也不過(guò)是茍且。只剩下了耿良辰打敗八家武館的傳奇成為人們茶前飯后的談資，或許會(huì)寫(xiě)進(jìn)武俠小說(shuō)里，或許也就煙消云散。

　　無(wú)論規(guī)矩是什么，無(wú)論堅(jiān)持與否，只要是與歷史進(jìn)程不相匹配的都無(wú)法逃脫沒(méi)落的命運(yùn)，而強(qiáng)者和聰明人則會(huì)設(shè)定

　　新規(guī)矩。就如鄒館長(zhǎng)最后說(shuō)的“詠春絕了”，其實(shí)不正是道出了隨著時(shí)代環(huán)境的改變，中國(guó)武林終將消亡的命運(yùn)嗎？以津門(mén)武館寫(xiě)民國(guó)天下，以人物命運(yùn)見(jiàn)時(shí)代變換，以武林規(guī)矩道中國(guó)傳統(tǒng)文化，《師父》確有些“四兩撥千斤”的野心。

　　《師父》的觀感屬于看的時(shí)候被看似強(qiáng)節(jié)奏的故事推著往前走，雖然有些地方的劇情不甚明了，卻也不會(huì)或者來(lái)不及細(xì)細(xì)思考。更何況，還有精彩的各種打斗場(chǎng)景讓人轉(zhuǎn)移注意力。倒是看完之后再一細(xì)想，情節(jié)和節(jié)奏上還是有很多經(jīng)不起推敲的地方。導(dǎo)演對(duì)多線敘事顯然也有些把控不力，從林副官進(jìn)入之后，整個(gè)故事就尤其顯得碎片化，為了節(jié)奏和各方人物的全面，犧牲了劇情，以至于人物的動(dòng)機(jī)鋪墊不足，情感轉(zhuǎn)變也不那么合理。好在這趕著敘事的方式，倒也確實(shí)把一個(gè)故事說(shuō)清楚了。

　　《師父》最突出的特點(diǎn)自然是徐浩峰鮮明的個(gè)人風(fēng)格，當(dāng)然這與其對(duì)武術(shù)這個(gè)行當(dāng)?shù)牧私夂脱芯坎粺o(wú)關(guān)系。但在一個(gè)類(lèi)型片當(dāng)?shù)�、商業(yè)法則為上的

　　電影創(chuàng)作大氛圍中，徐浩峰能夠獨(dú)樹(shù)一幟并自成體系，確實(shí)難能可貴。凌厲的剪輯、精煉的臺(tái)詞、寫(xiě)實(shí)的武打、形式化的表演、不拖泥帶水的碎片化敘事，漸漸成為徐浩峰作品的標(biāo)志性景觀。而相比《一步之遙》的惡趣味被網(wǎng)友黑成狗，徐浩峰散落在影片中的各種惡趣味和戀物癖反倒成為了一種黑色幽默，被觀眾們津津樂(lè)道。由此看來(lái)，完整地講一個(gè)故事是多么重要。

　　《師父》也許不會(huì)成為武俠經(jīng)典，但至少是近年來(lái)少有的優(yōu)秀作品，會(huì)成為國(guó)產(chǎn)武俠電影的一針“強(qiáng)心劑”，對(duì)武俠片的振興也許會(huì)起到一定的作用。尤其是成熟的寫(xiě)實(shí)打斗設(shè)計(jì)，一改中國(guó)傳統(tǒng)武俠電影中功夫的寫(xiě)意風(fēng)格，不吊威壓，沒(méi)有隔空擊物，有的只是符合物理原則的貼身肉搏，可謂是開(kāi)辟了中國(guó)武俠片的新風(fēng)格，金馬最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)當(dāng)之無(wú)愧。而徐浩峰也正如他自己所說(shuō)，“將來(lái)可能會(huì)成為一個(gè)電影人才”，《師父》標(biāo)志了他個(gè)人風(fēng)格的成熟，也許會(huì)成為他“開(kāi)宗立派”的代表作。（毛珺琳）