動(dòng)畫(huà)電影《神筆馬良》對(duì)馬良進(jìn)行了重塑，把他變成了一個(gè)小胖墩，發(fā)型有點(diǎn)酷，很像《飛屋環(huán)游記》中的那個(gè)小男孩。

　　作為80后，我們對(duì)“神筆馬良”這四個(gè)字充滿感情。其實(shí)，如今在電影院上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《神筆馬良》，跟當(dāng)年美影廠那部名叫《神筆》的木偶動(dòng)畫(huà)，除了都改編自?xún)和�文學(xué)家洪汛濤的作品外，沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

　　它的形象是新的，劇情是新的，技術(shù)手段也是新的。但是，我們?nèi)圆幻庖獙?duì)今天的《神筆馬良》和當(dāng)年的《神筆》做一些對(duì)比。

　　當(dāng)年《神筆》中的那支“神筆”是為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的。它更多具備一種現(xiàn)實(shí)主義的拘謹(jǐn)，即它只能畫(huà)出為農(nóng)民階級(jí)服務(wù)的勞動(dòng)工具、生產(chǎn)資料；有些東西馬良是不能畫(huà)的，比如在新電影中那些富于生活色彩的貓、鼠等。

　　相比之下，如今的電影《神筆馬良》就超脫于這種階級(jí)性之外，顯現(xiàn)出一種浪漫主義的灑脫。無(wú)論是和諧相處的貓鼠，還是色彩斑斕的黃牛，抑或是巨大新穎的茶壺，毫無(wú)疑問(wèn)都是生活更有色彩、觀念更加自由的時(shí)代寫(xiě)照。其實(shí)，這也恰恰更符合馬良這個(gè)人物的性格特征。一個(gè)孩子，拿到這樣一支畫(huà)筆，他當(dāng)然首先要“為所欲為”一番，而不是先想著為誰(shuí)服務(wù)。

　　木偶片中的馬良形象，你把他放到《半夜雞叫》里他就變成了小寶，放到《閃閃的紅星》中他就變成了潘冬子。他其實(shí)不是一個(gè)人物，而是一群人物的代表，也就是我們常說(shuō)的典型形象。而動(dòng)畫(huà)電影顯然對(duì)馬良進(jìn)行了重塑，把他變成了一個(gè)小胖墩，發(fā)型有點(diǎn)酷，很像《飛屋環(huán)游記》中的那個(gè)小男孩。這么設(shè)計(jì)可能是時(shí)代審美和物質(zhì)基礎(chǔ)不同，胖嘟嘟的小孩被認(rèn)為很可愛(ài)，總之這是一個(gè)賦予馬良個(gè)性的設(shè)計(jì)。我們姑且不評(píng)論設(shè)計(jì)的好壞，總歸這樣的馬良有了自己的標(biāo)簽，而不是小寶、潘冬子、王二小了。

　　當(dāng)然，對(duì)比不是為了否定當(dāng)年的《神筆》，而是用一種開(kāi)放的心態(tài)去看待當(dāng)年一切以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的意識(shí)形態(tài)指針。從這個(gè)意義上說(shuō)，記錄了這一形態(tài)的《神筆》才是經(jīng)典的。

　　《神筆》和《神筆馬良》這兩個(gè)同題材、不同時(shí)代的影片，恰到好處地給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)去審度時(shí)代烙印在影片中的體現(xiàn)。我們不僅要看馬良和小伙伴的故事，而是在看20世紀(jì)50年代和21世紀(jì)初人們?cè)谡J(rèn)知世界和想象世界上的差別，這種差別會(huì)反映在人物造型、市井道具、音樂(lè)編曲以及劇情設(shè)置等影片的方方面面。（宋磊 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究員）