臺灣第一家專賣公平貿(mào)易商品的“公平超市”開張了。讓原本散見各家小鋪的各式公平貿(mào)易商品,有了集中的歸宿。臺灣《聯(lián)合報》19日社論對此發(fā)表評論說,有心“以消費改變世界”的購買者,不用東市買咖啡、西市購紅茶;減少消費者與公平商品間的購買障礙,這是臺灣民間力量推行“倫理消費”的里程碑。
社論指出,結(jié)盟既有連鎖超市般的作法,也讓公平貿(mào)易商品與概念,得以通過既有通路,有更高的能見度與可及性。如果我們期待讓“零剝削”的商品進駐巷弄商家,真正成為市井小民的生活肌理與消費共識,這是可喜的第一步。
“公平貿(mào)易”是歐美推行多年的日常革命,民眾通過購買由國際公平貿(mào)易組織認證的產(chǎn)品,實踐倫理消費,由組織訂出合理價格,確保生產(chǎn)與貿(mào)易過程中沒有對生產(chǎn)者的收入、人權(quán)及生態(tài)環(huán)境的剝削;店家再由銷售所得中提撥一定比例供生產(chǎn)地發(fā)展社區(qū)建設(shè),改善生活條件。估計全球約有七百五十萬名農(nóng)民及其家庭受惠,尤其是低度發(fā)展國家的農(nóng)民。
這樣的倫理消費概念,對現(xiàn)今臺灣尤為重要。第一,連環(huán)爆的食安危機已經(jīng)證明,“追求低價”的市場競爭,常常以消費者的利益與健康為犧牲。以小包裝米摻劣案為例,當超市不斷壓低糧商的進貨價,轉(zhuǎn)而逼使糧商耍詐使用劣質(zhì)米、進口米,消費者能買到好貨嗎?
第二,《看見臺灣》紀錄片揭露“農(nóng)業(yè)上山”對環(huán)境的剝削,除臺當局部門該面對行政怠惰責任外,消費者亦該自省,喝高山茶、啖高冷蔬菜讓生態(tài)付出的慘烈代價,我們把子孫的環(huán)境吃喝掉了。改變消費行為,進而迫使生產(chǎn)行為改變,是可以選擇的主動。
臺灣民眾借消費行為追求生產(chǎn)的公平正義,可以更積極。但要使這波新的倫理消費浪潮向前進,不能只是民間一頭熱,臺當局也該有所作為。
《聯(lián)合報》60周年時推出“借鏡國外、提升臺灣”的報導中,即曾引介國外“公平貿(mào)易城市”的新觀念,指出“更綠、更永續(xù)、更創(chuàng)新”已是21世紀城市治理的重要競賽,有誠意的永續(xù),得靠公民協(xié)力完成。曾獲聯(lián)合國“人居榮譽獎”的瑞典南大城馬爾摩市,由“食物”及“倫理消費”下手:學校全面實施“有機營養(yǎng)午餐”,全市已在2006年成為瑞典第一個“公平貿(mào)易城市”。
反觀臺灣,新北市開全臺灣縣市風氣之先,供應(yīng)全市小學有機營養(yǎng)午餐,成為各縣市政府取經(jīng)對象;在爭取成為全臺灣第一個“公平貿(mào)易城市”的榮銜上,大可急起直追,及時趕上國際大城的腳步。
依據(jù)國際公平貿(mào)易組織的定義,要掛上“公平貿(mào)易城市”的榮銜,指標包含:城市議會決議支持公共部門增加公平貿(mào)易產(chǎn)品的采購、全市商店必須供應(yīng)一定數(shù)量的公平貿(mào)易產(chǎn)品,以及必須提供公平貿(mào)易相關(guān)資訊給市民。馬爾摩市政府與民間合作出版的“有機及公平貿(mào)易消費指南”,提供了詳盡的資訊。
一旦臺當局部門公共采購以公平貿(mào)易產(chǎn)品為優(yōu)先選項,供應(yīng)商馬上領(lǐng)教到消費者的集體力量。于是,有機產(chǎn)品及公平貿(mào)易商品,逐漸進駐城市的各家超市貨架。從香蕉、谷物等必需品,到有機狗食、絕非童工血汗縫制的公平貿(mào)易足球等等,商品幾乎涵蓋生活各層面。在歐洲,1994年經(jīng)公平貿(mào)易組織認證的商品只有3種;如今已近5000種,市民對“公平貿(mào)易”的認識與實踐,已成為日常生活的一部分。
在亞洲,日本熊本市在2011年成為亞洲第一個公平貿(mào)易城市,展現(xiàn)城市的進步形象。香港、韓國也步調(diào)積極,香港市民發(fā)起公民運動,一人一信給港府推動“公平貿(mào)易城市”;曾創(chuàng)設(shè)韓國第一家社會企業(yè)的現(xiàn)任首爾市長樸元淳更是劍及履及,編列預算、并設(shè)專人推動“公平貿(mào)易城市”,超商提供公平商品上架優(yōu)惠,公平咖啡一年就有30億韓元的銷量。連韓國最大的寺廟,都宣布成為“公平貿(mào)易寺廟”,所有寺廟的周邊商品都是公平商品!這樣有趣、進步的作法,在城市行銷上就已贏了一大步。
改變世界,可以從消費開始;改變消費,可以從購買商品的地方開始。改變城市,就由成為“公平貿(mào)易城市”開始吧。
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