現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在庸官懶政現(xiàn)象，不少人持“不做事也不出事”的消極態(tài)度，懶政怠治，不思進(jìn)取，占著位子，混著日子。這種病，同樣得治。黨中央決定，在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，推動(dòng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把“三嚴(yán)三實(shí)”作為修身做人用權(quán)律己的基本遵循、干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則，是從根本上解決庸官懶政問題的良方。

　　行為上的偏軌，背后必然是認(rèn)識(shí)上的偏差。隨著高壓反腐態(tài)勢的形成，一些官員想腐不敢、欲腐不能，便滋生了一種“官不聊生”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為避免“出事”，把責(zé)任擔(dān)當(dāng)擱一邊，不碰矛盾、不接挑戰(zhàn)。有的人覺得這是作風(fēng)問題、個(gè)人修養(yǎng)問題，只要不貪不腐，不違法亂紀(jì)，少做點(diǎn)事、少干點(diǎn)活沒什么。如果這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)泛濫開來，將敗壞官場風(fēng)氣，污染政治生態(tài)。

　　庸官懶政現(xiàn)象的產(chǎn)生，說到底，根子在改革觸動(dòng)了既得利益。制度的籠子越扎越緊，觸動(dòng)了一些官員的切身利益，壓縮了一些官員的尋租空間。建設(shè)法治政府、服務(wù)型政府，權(quán)錢交換、利益輸送的可能性減少了，一些人不甘把權(quán)力輕易交出去，而下放權(quán)力便甩走了責(zé)任，寧愿庸碌無為，不愿踏實(shí)干事。

　　“徒善不足以為政，徒法不足以自行”，再好的政策部署，若梗阻在落地生根的“最后一公里”，也是毫無意義的一紙空文。庸官懶政，是良法善策的天敵，嚴(yán)重影響了改革效率，降低了黨和政府公信力，造成黨群關(guān)系、干群關(guān)系的誤解隔閡，輕則妨礙發(fā)展，重則誤國殃民。在這個(gè)意義上，庸官懶政并不比貪污腐敗危害小。即便在封建社會(huì)，貪官污吏和冗員懶官同樣也為吏治文化所不容。在山西榆次縣衙六房楹聯(lián)中，對(duì)吏房的要求是“唯賢是舉德能選吏，以廉為衡勤慎考績”，由此可見古代官吏選用非常注重“德能”和“廉勤”。近代大儒梁啟超也說：“近世《官箴》，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤”�？梢哉f，清廉、謹(jǐn)慎、勤勉，是為官從政必不可少的基本素質(zhì)。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，恰是根治庸官懶政的良藥。“有勤無廉，政失之于公；有廉無勤，政失之于慵�！甭鋵�(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既需要清官勤政，更需要能官廉政，二者相輔相成、缺一不可。如果只清廉不勤勉，就會(huì)尸位素餐、毫無作為；如果只勤勉不清廉，就會(huì)貪贓枉法、恣意亂為。廉和勤是一枚硬幣的兩面，做不到廉是腐敗，做不到勤也是變相腐敗。

　　大道至簡，有權(quán)不可任性，為官理當(dāng)有為。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)以開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育為契機(jī)，強(qiáng)化黨性觀念、增強(qiáng)實(shí)干精神，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際，著力解決“不嚴(yán)不實(shí)”的突出問題。對(duì)庸官懶官既要用好監(jiān)督問責(zé)的武器，又要紓解他們的畏難畏錯(cuò)心態(tài)，更應(yīng)從考核制度上保護(hù)擔(dān)當(dāng)有為者，在選人用人上為敢闖敢拼者提供更大舞臺(tái)。（秦 強(qiáng)）