海外版看臺絮語：當“多元”成為媚日和“反中”的借口

　　很“榮幸”，上周筆者的《“人類文明起源在臺灣”？呵呵》一文，得到臺中市政府的正式回應。臺中市新聞局長卓冠廷表示，鄙文對林佳龍市長的批評“斷章取義”；臺灣擁有“多元史觀”，“期盼相關人士早日正視臺灣對民主價值、本土文化、言論自由的社會基礎”。

　　說實話，那篇文章的相關論據用的都是當局有關部門和臺媒所公布的內容，相信它們具有一定權威性也經得起檢驗。而對于卓局長高舉起的“多元史觀”和“民主自由”大纛，筆者倒是有話要說。至少對于綠營“獨”派人士而言，“多元史觀”不過是媚日的借口，而所謂“自由民主”現實中也幾乎是只許喊“獨”不能提統(tǒng)的偽象。

　　比如說總是喊著“本土文化復興”的林市長，一天到晚要“復興”日本神社，仿佛得了“神社控”。早在2015年3月，他就宣布要把臺中公園日本神社舊址入口、外觀狀似牌樓的鳥居重建，讓臺中人“重拾城市光榮感”。而對于清代建立、日據時拆毀、臺灣光復后重建的孔廟，卻硬要說成是國民黨用來推行威權統(tǒng)治的手段。標榜尊重“多元史觀”的林市長，為何“厚此薄彼”呢？

　　如果說修建臺中車站多少有些日據“遺澤”，那么日軍登臺時丘逢甲在臺中傾盡家產、與學生組成5萬余人的軍隊抗日護臺，難道就不是臺中人民反抗外來侵略的光榮歷史？霧峰林家作為臺中望族，三代人先后投入抗日活動，難道不應成為臺中當地歷史的重要一部分？很顯然，“多元史觀”很多時候不過是媚日的代名詞。

　　至于“自由民主”，臺灣的“獨”派人士顯然沒有海納百川的氣度。罵國民黨可以，罵日本就不行；說“獨立”可以，說統(tǒng)一就不行，何來“自由”與“民主”？

　　前些年，“行政院”某部門公務員張瑋珊因為寫下《我如何從感性“臺獨”變?yōu)槔硇越y(tǒng)派》一文，稱自己認同中國文化、支持兩岸統(tǒng)一，被幾家親綠的臺灣媒體抨擊為“媚中”“媚共”。民進黨臺北市議員王世堅受訪時竟然公開稱，應該將她“斬立決”。這種言統(tǒng)者格殺勿論的恐怖氣象，就是臺灣言論自由的真諦？2015年，臺灣大學政治研究所大陸學生張逸帆在島內臉書貼出文章，分享自己對于陸生納健保的看法，結果卻遭瘋狂檢舉再也顯示不了，后續(xù)兩篇文章也遭同樣命運。最后，賬號被迫關閉的張逸帆，感慨臺灣是“鳥籠民主”。

　　由于綠營人士從中作梗，面對陸生與陸配時，臺灣就把“自由民主”那一套收起來，臉不紅心不跳地改行專制之道。陸生陸配們的待遇不僅不如臺灣人，甚至比外籍學生和外籍配偶還差。當然，一到選舉時，抹黑、攻擊對手確實又變得任性而“自由”了。發(fā)黑函、放竊聽錄音帶、抖對手病例、造謠誣陷，不知道這樣的不講規(guī)則的民主，是誰的民主？這樣的無法無天的自由，又是哪門子自由？

　　“臺灣民主之所以偉大，除了可以罵大陸不民主外，就是可以選出蔡英文和民進黨，把臺灣徹底搞爛！”這是臺中市政府對筆者前文作出回應后，臺灣前“立委”蔡正元在臉書上的留言。蔡先生的話是諷刺還是贊美，是嘴利還是心苦，請林市長及“獨”派人士，拿出民主胸襟和言論自由的氣度，公開論之可也。