堅(jiān)持唯物史觀 推動新時(shí)代史學(xué)繁榮發(fā)展
作者：張艷國（江西師范大學(xué)中國社會轉(zhuǎn)型研究省級協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家、南昌師范學(xué)院教授）
新時(shí)代中國史學(xué)面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，既有來自社會各界強(qiáng)烈的時(shí)代需求，又有來自學(xué)科內(nèi)部發(fā)展的強(qiáng)大活力。肩負(fù)時(shí)代重任，發(fā)揮史學(xué)功能，推動新時(shí)代史學(xué)繁榮發(fā)展，當(dāng)代史學(xué)研究者必須堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo)，堅(jiān)持人民中心導(dǎo)向，立足中國大地，聚焦當(dāng)代問題，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為人類文明歷史書寫作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
堅(jiān)持唯物史觀科學(xué)理論指導(dǎo)
著名歷史學(xué)家章開沅先生曾說：“歷史是已經(jīng)畫上句號的過去，史學(xué)是永無止境的遠(yuǎn)航�！贝_保史學(xué)研究在“遠(yuǎn)航”中求實(shí)問真、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，起到經(jīng)世致用、積累文化、傳承文明的作用，就要有保證方向正確的“羅盤”和內(nèi)在糾錯機(jī)制。對于歷史學(xué)來說，唯物史觀及其方法就是保障史學(xué)研究和學(xué)科發(fā)展走在科學(xué)軌道上的方向盤和健康機(jī)制。
唯物史觀既是馬克思主義理論創(chuàng)立的基石，又是使史學(xué)研究走上科學(xué)軌道、成為一門科學(xué)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀及其方法的明燈照亮了曾經(jīng)幽暗的歷史檔案庫，使研究歷史有了科學(xué)的理論指導(dǎo)和方法論依據(jù)，并對此前一切誤導(dǎo)人們思想認(rèn)識的歷史觀，如神學(xué)史觀、英雄史觀、唯心史觀等進(jìn)行了歷史的批判，使唯物史觀成為歷史科學(xué)與一切非歷史科學(xué)的分水嶺，使唯物史觀成為辨別一切歷史觀是否科學(xué)的試金石，從而開辟了歷史研究的通衢大道。
唯物史觀以其嚴(yán)密的邏輯思維和無可辯駁的理論總結(jié)，解決了曾長期困擾人們的“歷史學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”的重大問題，由此確立了史學(xué)研究的科學(xué)范式：研究任何歷史問題，都要從最嚴(yán)格的歷史事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是。從歷史事實(shí)出發(fā)，而不是從人們頭腦中的觀念出發(fā)；充分掌握大量第一手資料，通過細(xì)致入微的研究，進(jìn)行理論總結(jié)，揭示蘊(yùn)藏在紛繁復(fù)雜歷史表象背后的歷史規(guī)律；通過對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，指導(dǎo)人們正確把握歷史方向，開辟未來。唯物史觀正是通過對人類社會發(fā)展所做的規(guī)律性研究，完整地揭示了人類社會從何處來向何處去的基本面貌，這是一個(gè)由史前社會，經(jīng)過階級社會，走向高級形態(tài)公有制的“自然歷史過程”。因?yàn)槲ㄎ锸酚^認(rèn)為，“在歷史學(xué)的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)”，揭示歷史關(guān)系中最本質(zhì)的聯(lián)系，因而歷史研究的科學(xué)性就成為歷史科學(xué)的底色。歷史研究圍繞著人的發(fā)展和人的本質(zhì)，即馬克思定義的“人的解放”，“這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”，因而人民性就成為馬克思主義歷史科學(xué)的本色。歷史研究把整個(gè)人類社會發(fā)展作為一個(gè)完整的歷史過程來研究，將社會形態(tài)的更替看作革命性躍升，尤其是把資本主義制度看成是“歷史上過渡的發(fā)展階段”，而不是“社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式”，無產(chǎn)階級是資本主義社會的掘墓人，揭示人類社會經(jīng)過“世界歷史”進(jìn)程，最后進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。因而馬克思主義歷史科學(xué)具有革命性和徹底性。唯物史觀及其方法賦予歷史研究的科學(xué)性、人民性、革命性和徹底性本質(zhì)要求，為歷史研究提供了根本遵循。
當(dāng)然，唯物史觀不是對全部歷史問題的解答，也不能為紛繁復(fù)雜的歷史變化提供現(xiàn)成的答案，但是，它的確為人們形成正確的思維提供了科學(xué)理論和有效方法。唯物史觀既是歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的一面旗幟，也是史學(xué)研究的思想引領(lǐng)，更是史學(xué)話語表達(dá)的活的靈魂；堅(jiān)持唯物史觀，既體現(xiàn)了近代以來人們在歷史認(rèn)識領(lǐng)域所達(dá)到的學(xué)術(shù)高度，也展示了史學(xué)研究成果的理論說服力。
堅(jiān)持唯物史觀是我國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的根本經(jīng)驗(yàn)
五四新文化運(yùn)動以后，唯物史觀既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命以及建設(shè)、改革鮮亮的理論旗幟，也是思想文化領(lǐng)域包括史學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。
唯物史觀給中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展帶來革命性變革，是中國史學(xué)史上的一個(gè)顯著標(biāo)志。作為馬克思主義理論的重要內(nèi)容，隨著馬克思主義在近代中國傳播，唯物史觀及其方法在戊戌變法以后的中國思想界逐漸發(fā)展成為一股滾滾浪潮，為越來越多的人所接受和信服。在五四時(shí)期的史學(xué)界，如李大釗所描述：“高等教育機(jī)關(guān)里的史學(xué)教授，幾無人不被唯物史觀的影響，而熱心創(chuàng)造一種社會的新生。”在李大釗、瞿秋白、蔡和森等一批早期先進(jìn)分子的帶領(lǐng)和推動下，唯物史觀在中國史學(xué)界扎下根來，開辟了史學(xué)理論與史學(xué)史、中國革命史、帝國主義侵華史、社會進(jìn)化史、國際關(guān)系史、中國文化史、中國經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域，馬克思主義史學(xué)在廣泛傳播中蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了運(yùn)用唯物史觀及其方法研究歷史所具有的學(xué)術(shù)朝氣和文化活力，形成的一批學(xué)術(shù)經(jīng)典流傳后世，影響深遠(yuǎn)。
一百多年來，唯物史觀引領(lǐng)中國史學(xué)發(fā)展，刷新了中國史學(xué)研究的面貌。在唯物史觀理論與方法的引領(lǐng)下，一批又一批中國史學(xué)家茁壯成長。越來越多的史學(xué)研究者自覺學(xué)習(xí)、運(yùn)用唯物史觀及其方法研究歷史，不斷壯大馬克思主義史學(xué)研究隊(duì)伍，如唐長孺先生所說：“在研究過程中，我深刻體會到，企圖解決歷史上的根本問題，必須要掌握馬克思列寧主義的理論�！逼渲�，產(chǎn)生了一批堪稱中國馬克思主義史學(xué)大師的著名學(xué)者，如郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬、胡繩、劉大年等標(biāo)志性人物，他們運(yùn)用唯物史觀及其方法研究歷史問題，在中國史學(xué)界起到了示范引領(lǐng)作用。在唯物史觀及其方法指引下，史學(xué)研究領(lǐng)域不斷得到開拓，創(chuàng)新性研究成果不斷涌現(xiàn)。與社會發(fā)展的時(shí)代性問題密切相關(guān)，史學(xué)界圍繞中國近代社會性質(zhì)、中國近代社會革命線索、中華民族解放史、中國通史體系及其理論、中國近代史體系、中國古代史分期、中國封建土地所有制形式、中國封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭、中國資本主義萌芽、漢民族形成、中國封建社會長期延續(xù)、歷史人物評價(jià)理論與方法、中國社會經(jīng)濟(jì)史、中國現(xiàn)代化史、中西歷史比較研究、中國生態(tài)史、中華文明起源、中華民族多元一體發(fā)展格局等重大問題展開研究，豐富了現(xiàn)代中國史學(xué)研究內(nèi)容，擴(kuò)大了現(xiàn)代中國史學(xué)研究視野，中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系加快構(gòu)建。
一百多年來，唯物史觀及其方法深深植根于中國史學(xué)研究沃土之中，形成了與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的史學(xué)新傳統(tǒng)，不斷拓展中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展新道路新形態(tài)。一方面，將述往知來，鑒古察今，“究天人之際，通古今之變”等中華優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)與馬克思主義關(guān)于“只有靠大量的、批判地審查過的、充分掌握了的歷史資料”得出科學(xué)的歷史結(jié)論要求有機(jī)結(jié)合起來；另一方面，將運(yùn)用唯物史觀理論與方法研究歷史問題同“不忘本來、吸收外來、面向未來”的要求有機(jī)結(jié)合起來，不斷開辟馬克思主義歷史理論中國化、建設(shè)中國現(xiàn)代史學(xué)體系的康莊大道。
堅(jiān)持唯物史觀是新時(shí)代中國史學(xué)發(fā)展的必然要求
新時(shí)代，構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系必須堅(jiān)持唯物史觀，找準(zhǔn)中國史學(xué)的理論立足點(diǎn)、科學(xué)根基和學(xué)術(shù)史方位，走出一條推進(jìn)歷史科學(xué)發(fā)展的寬廣道路。
唯物史觀是構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的理論基石。當(dāng)代中國史學(xué)的“三大體系”建設(shè)，是一個(gè)相輔相成、有機(jī)聯(lián)系的整體。其中，理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)不可或缺。人類文明史表明，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，一刻也不能離開理論思維。而唯物史觀是整合、創(chuàng)新、發(fā)展中國史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的理論基石。堅(jiān)持唯物史觀是新時(shí)代中國史學(xué)研究者的理論武裝，是繁榮新時(shí)代中國史學(xué)的必由之路。
唯物史觀是發(fā)揮歷史研究作用、健全史學(xué)社會功能的重要依據(jù)�！皻v史是最好的教科書�！蔽覀冎販貧v史，研究歷史，是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。圍繞歷史學(xué)的社會功能，重視和深化歷史研究，中國史學(xué)要關(guān)注時(shí)代問題、中國問題和世界問題，胸懷“國之大者”，放眼人類文明發(fā)展潮流，將唯物史觀的現(xiàn)實(shí)指向與中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，認(rèn)識過去、緊扣當(dāng)下、引領(lǐng)未來。
唯物史觀是建設(shè)高素質(zhì)史學(xué)工作者隊(duì)伍、推進(jìn)新時(shí)代中國史學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的思想武裝。成就千秋偉業(yè)，關(guān)鍵在人；提高人的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵在思想武裝。推進(jìn)新時(shí)代中國史學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，做有文化靈魂、有思想品質(zhì)、有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)氖穼W(xué)研究，必須堅(jiān)持唯物史觀理論旗幟，用唯物史觀教育和武裝史學(xué)工作者，敢于向一切錯誤的歷史觀、史學(xué)思潮“亮劍”，在堅(jiān)持真理的同時(shí)錘煉學(xué)術(shù)品格、提升思想修養(yǎng)，肩負(fù)起新時(shí)代史學(xué)工作者的使命。
