新時(shí)代國(guó)際傳播理論敘事需與世界共通互融
2021年5月31日，在中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，要加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)，為我們?cè)谛缕瘘c(diǎn)上加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系指明了方向、提供了遵循。
理論敘事主要是基于中國(guó)社會(huì)和中國(guó)場(chǎng)景的理論框架，建立和創(chuàng)新中國(guó)特色國(guó)際傳播敘事體系既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在新時(shí)代，我國(guó)需要繼續(xù)加大國(guó)際傳播理論敘事創(chuàng)新，而核心問(wèn)題則是在大變局中不斷追求與世界各國(guó)的共通互融，真正跳出西方敘事框架來(lái)講好中國(guó)故事。這樣才能有效創(chuàng)新我國(guó)國(guó)際傳播的敘事體系，從而為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。
一、共同體理念是我國(guó)與世界的共通互融的敘事道義高峰
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，深化了對(duì)世界性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有效提升了我國(guó)國(guó)際傳播敘事的道義高峰。
人類(lèi)命運(yùn)共同體理念之所以能成為一個(gè)提升我國(guó)國(guó)際傳播敘事的道義高峰，是因?yàn)槠淠芤騽?shì)利導(dǎo)凝煉出有利于全人類(lèi)的公共理念，并提供與之匹配的公共產(chǎn)品（“一帶一路”倡議），提出獨(dú)立于西方意識(shí)形態(tài)的非西方理念，為我國(guó)與世界繼續(xù)保持共通互融的態(tài)勢(shì)提供了指引。共同體理念不僅在理論層面為重塑?chē)?guó)際傳播秩序提供了中國(guó)概念和中國(guó)方案，還在國(guó)際傳播實(shí)踐層面提升自我信心，會(huì)有效推動(dòng)我國(guó)與世界各國(guó)的共通互融。
應(yīng)該承認(rèn)，目前西方國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際傳播敘述格局仍未改變，“西強(qiáng)我弱”局面沒(méi)有根本性逆轉(zhuǎn)，但隨著中國(guó)綜合國(guó)力大幅躍升，國(guó)際地位不斷提升，可以肯定的是中國(guó)作為擁有超大人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚文化積淀的“文明型國(guó)家”，必將深刻影響人類(lèi)社會(huì)和世界未來(lái)，中國(guó)國(guó)際傳播能力的“東升”趨勢(shì)已無(wú)法阻擋。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐是共通互融的敘事創(chuàng)新源泉
中國(guó)與世界的共通互融，在相當(dāng)程度上取決于中國(guó)是否能在國(guó)際傳播中有效解釋好自身的發(fā)展模式，并提出基于中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐的理論敘事，形成中國(guó)特色的敘事體系。習(xí)近平總書(shū)記2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上就指出，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代。
改革開(kāi)放40余年來(lái)，中國(guó)社會(huì)取得巨大成就。中國(guó)從全球貧困人口最多的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚪氖陙?lái)消除貧困人口最多的國(guó)家；從處于崩潰邊緣的落后經(jīng)濟(jì)體躍升為全球經(jīng)濟(jì)增量最大貢獻(xiàn)者；從對(duì)外封閉的內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)型為全球第一大貿(mào)易國(guó)�？傊�，中國(guó)在解決全球面臨重大挑戰(zhàn)方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。中國(guó)社會(huì)發(fā)展成就不是套用西方現(xiàn)成理論的結(jié)果，西方理論也無(wú)法解釋好中國(guó)實(shí)踐。上述這些中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，恰是中國(guó)國(guó)際傳播理論敘事創(chuàng)新的源泉，可以推動(dòng)中國(guó)實(shí)踐和模式走向世界，并在與世界共通互融過(guò)程中升華中國(guó)特色的國(guó)際傳播敘事體系。
在過(guò)去10年中，國(guó)際傳播能力建設(shè)在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”這個(gè)核心要旨引領(lǐng)下，在中央部門(mén)和各新聞單位及高校科研專(zhuān)家隊(duì)伍的協(xié)同合作中，取得一系列重大成就，產(chǎn)出一批兼具理論意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向的研究成果，新型對(duì)外傳播智庫(kù)平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，一批在對(duì)外實(shí)踐中能夠緊密?chē)@中國(guó)與世界，積極宣講中國(guó)發(fā)展成就生動(dòng)案例的優(yōu)秀“對(duì)外傳播人”嶄露頭角。
但我們必須要認(rèn)識(shí)到，我們?nèi)匀幻媾R著一定程度上的“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)、傳開(kāi)叫不響、叫響難信任”的現(xiàn)實(shí)困難，中國(guó)不能也不應(yīng)成為驗(yàn)證西方理論假設(shè)的社會(huì)和媒體的試驗(yàn)場(chǎng)，而應(yīng)該成為自主知識(shí)的創(chuàng)新地，既要講好中國(guó)故事，又要在與世界共通互融中，構(gòu)建中國(guó)國(guó)際傳播理論敘事體系。
在創(chuàng)新中國(guó)國(guó)際傳播理論敘事中，首先要擺脫對(duì)西方敘事體系的過(guò)度依賴(lài)，自覺(jué)投身到中國(guó)社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)景中，凝練出中國(guó)的理論敘事概念，然后再返回到中國(guó)社會(huì)實(shí)踐中去驗(yàn)證。不過(guò)，在堅(jiān)持以中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)敘事框架為底色同時(shí)，我們也不應(yīng)排斥西方經(jīng)驗(yàn)和西方知識(shí)體系，相反應(yīng)繼續(xù)吸收包括西方在內(nèi)的先進(jìn)國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)和成熟知識(shí)成果。只有這樣，才能有效處理好全球傳播知識(shí)生產(chǎn)的普遍性與特殊性的關(guān)系，并以平等、共通互融的姿態(tài)與包括美國(guó)和西方國(guó)家在內(nèi)的全球各國(guó)開(kāi)展交流互鑒，實(shí)現(xiàn)與世界共通和互融的目標(biāo)，只有這樣才能有效創(chuàng)新共通互融的中國(guó)特色的國(guó)際傳播的理論敘事范式。
三、推動(dòng)共通互融成為國(guó)際傳播的世界性敘事共識(shí)
共通互融的國(guó)際傳播實(shí)踐過(guò)程需要摒棄偏見(jiàn)，本著坦誠(chéng)和開(kāi)放態(tài)度開(kāi)展國(guó)際交流和互通，并在最大程度上來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解的基礎(chǔ)上，形成國(guó)際傳播的世界性敘事共識(shí)。因此，從這個(gè)意義上講，共通互融既可作為我國(guó)國(guó)際傳播的重要目標(biāo)，也可以作為國(guó)際傳播的實(shí)現(xiàn)手段。
首先，中國(guó)國(guó)際傳播的共通互融概念有助于逐步消解美國(guó)西方國(guó)家“二元對(duì)立”主體范式。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家學(xué)術(shù)界一直存在東方與西方、“自由民主”國(guó)家與“專(zhuān)制獨(dú)裁”國(guó)家、資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家等“二元對(duì)立”的敘事體系，并據(jù)此把對(duì)整個(gè)世界主體分為兩個(gè)陣營(yíng)。這種二元對(duì)立論也反映到國(guó)際傳播中。美國(guó)和西方國(guó)家迄今仍以“民主自由”主體自居，把其他國(guó)家則歸入“非民主自由”的“他者”客體，占據(jù)著對(duì)“他者”自我優(yōu)越的道德想象和學(xué)術(shù)高地。在美國(guó)和西方主導(dǎo)的國(guó)際傳播體系中，東方國(guó)家從來(lái)只能作為客體附庸在西方主體之下，東方世界陷入“東方無(wú)法表述東方、東方必須由西方來(lái)表述”的困境中，形成了西方與東方之間不平等的主體與客體的關(guān)系。
作為東方國(guó)家的代表和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)用成功的社會(huì)實(shí)踐和治理模式正在對(duì)東西方世界二元對(duì)立的格局產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響，并逐步提出挑戰(zhàn)�？梢哉f(shuō)，中國(guó)的共同體理念和國(guó)際傳播理論敘事正在撼動(dòng)著東西方的“二元對(duì)立”體系。但與此同時(shí)，中國(guó)也注重把美國(guó)和西方國(guó)家視為共同體的平等一員，以此來(lái)尋求最充分的國(guó)際共通和互融和理解，達(dá)成國(guó)際理解的戰(zhàn)略目標(biāo)。
其次，共通互融概念能夠有效融通國(guó)內(nèi)多元敘事場(chǎng)域，創(chuàng)新國(guó)際傳播敘事理論和實(shí)踐模式。一方面，內(nèi)外有別的國(guó)際敘事實(shí)踐一直是中國(guó)國(guó)際傳播的理念。但隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)普及化，國(guó)際傳播渠道內(nèi)外分明的局面逐步被打破，中國(guó)內(nèi)宣的信息傳播能輕易跨越國(guó)界，成為國(guó)際傳播敘事組成部分。在新時(shí)代國(guó)際傳播環(huán)境中，內(nèi)外有別的界限越來(lái)越模糊，內(nèi)外敘事融合趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這個(gè)從內(nèi)外有別國(guó)際敘事實(shí)踐走向內(nèi)外敘事融合的趨勢(shì)，也提出了國(guó)際傳播的理論敘事框架和內(nèi)涵的變化，在一定程度上也是中國(guó)走向國(guó)際傳播理論敘事共通互融的必經(jīng)之路。另一方面，共通互融敘事概念以共同體理念和國(guó)際傳播實(shí)踐為基礎(chǔ)，能夠推動(dòng)我國(guó)在傳播領(lǐng)域日漸強(qiáng)大的理論敘事轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的真實(shí)力量，在進(jìn)一步暢通國(guó)家國(guó)際傳播敘事與世界的共通互融的基礎(chǔ)上，為國(guó)際傳播敘事理論和實(shí)踐模式，以及全世界的互通共融提供一種創(chuàng)新選擇。
